大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷 65 · 大正藏 0523c

者皆有衰相故。復應問言：名色不遍，何故者zhě皆jiē有yǒu衰shuāi相xiāng故gù。復fù應yīng問wèn言yán：名míng色sè不bù遍biàn，何hé故gù立支？謂色界全，欲界化生，六處頓起，何有名立lì支zhī？

謂wèi色sè界jiè全quán，欲yù界jiè化huà生shēng，六liù處chǔ頓dùn起qǐ，何hé有yǒu名míng色？《唯識》答云：定故立支。胎卵濕生六處未色sè？《唯wéi識shí》答dá云yún：定dìng故gù立lì支zhī。

胎tāi卵luǎn濕shī生shēng六liù處chǔ未wèi滿，定有名色故。又名色支亦是遍有，有色滿mǎn，定dìng有yǒu名míng色sè故gù。又yòu名míng色sè支zhī亦yì是shì遍biàn有yǒu，有yǒu色sè化生初受生位，雖具五根而未有用，爾時化huà生shēng初chū受shòu生shēng位wèi，雖suī具jù五wǔ根gēn而ér未wèi有yǒu用yòng，爾ěr時shí未名六處支故。初生無色，雖定有意根未wèi名míng六liù處chǔ支zhī故gù。

初chū生shēng無wú色sè，雖suī定dìng有yǒu意yì根gēn而不明了，未名意處，故有名色。由斯論而ér不bù明míng了le，未wèi名míng意yì處chǔ，故gù有yǒu名míng色sè。由yóu斯sī論lùn說「十二有支，一切一分，上二界有。」即是《唯識》說shuō「十shí二èr有yǒu支zhī，一yī切qiè一yī分fēn，上shàng二èr界jiè有yǒu。」

即jí是shì《唯wéi識shí》引《瑜伽》第十文也。餘如前說。疏「然此一段引yǐn《瑜yú伽jiā》第dì十shí文wén也yě。餘yú如rú前qián說shuō。

疏shū「然rán此cǐ一yī段duàn有支亦通一生」下，第二以義重釋。謂即於有yǒu支zhī亦yì通tōng一yī生shēng」下xià，第dì二èr以yǐ義yì重zhòng釋shì。謂wèi即jí於wū今生初迷諦理，二即作業，三業依初心為今jīn生shēng初chū迷mí諦dì理lǐ，二èr即jí作zuò業yè，三sān業yè依yī初chū心xīn為wéi識。如下一念緣生，但通取一生，長時故云識shí。

如rú下xià一yī念niàn緣yuán生shēng，但dàn通tōng取qǔ一yī生shēng，長cháng時shí故gù云yún前後建立。言「唯生一種通取前」者，謂有問前qián後hòu建jiàn立lì。言yán「唯wéi生shēng一yī種zhǒng通tōng取qǔ前qián」者zhě，謂wèi有yǒu問wèn言：既云一生，生在初託胎時，今居有後，那言yán：既jì云yún一yī生shēng，生shēng在zài初chū託tuō胎tāi時shí，今jīn居jū有yǒu後hòu，那nà言一生？故今答云：通取前來諸增長位皆言yán一yī生shēng？

故gù今jīn答dá云yún：通tōng取qǔ前qián來lái諸zhū增zēng長cháng位wèi皆jiē從有起，此有雖是過去之有，但取所生以從cóng有yǒu起qǐ，此cǐ有yǒu雖suī是shì過guò去qù之zhī有yǒu，但dàn取qǔ所suǒ生shēng以yǐ成十二。亦可有支之後所起五蘊即名為成chéng十shí二èr。亦yì可kě有yǒu支zhī之zhī後hòu所suǒ起qǐ五wǔ蘊yùn即jí名míng為wéi生。既云義取，不可剋定。疏「後逆觀中」，疏文生shēng。

既jì云yún義yì取qǔ，不bù可kě剋kēi定dìng。疏shū「後hòu逆nì觀guān中zhōng」，疏shū文wén分二：先隨文正釋、後結成甚深。前中自有分fēn二èr：先xiān隨suí文wén正zhèng釋shì、後hòu結jié成chéng甚shèn深shēn。

前qián中zhōng自zì有yǒu四節：一結成苦、二結無我、三結於空、四結四sì節jié：一yī結jié成chéng苦kǔ、二èr結jié無wú我wǒ、三sān結jié於wū空kōng、四sì結jié成勝義。苦中自有三節：一二世因果相望，成chéng勝shèng義yì。苦kǔ中zhōng自zì有yǒu三sān節jié：一yī二èr世shì因yīn果guǒ相xiāng望wàng，唯取七苦為苦樹，惑業五因為苦緣，故五唯wéi取qǔ七qī苦kǔ為wéi苦kǔ樹shù，惑huò業yè五wǔ因yīn為wéi苦kǔ緣yuán，故gù五wǔ種為苦芽，二果為苦樹。此《瑜伽》第十。「又種zhǒng為wéi苦kǔ芽yá，二èr果guǒ為wéi苦kǔ樹shù。

此cǐ《瑜yú伽jiā》第dì十shí。「又yòu於現法」下，二以因為果，云於現法中現法於wū現xiàn法fǎ」下xià，二èr以yǐ因yīn為wéi果guǒ，云yún於wū現xiàn法fǎ中zhōng現xiàn法fǎ之時，亦是二世之義。言「潤則增長」者，亦潤之zhī時shí，亦yì是shì二èr世shì之zhī義yì。

言yán「潤rùn則zé增zēng長cháng」者zhě，亦yì潤rùn行種及識種耳。第三通取十二緣，若因若果行xíng種zhǒng及jí識shí種zhǒng耳ěr。第dì三sān通tōng取qǔ十shí二èr緣yuán，若ruò因yīn若ruò果guǒ為一苦樹，無明發業故為苦樹根。若不發為wéi一yī苦kǔ樹shù，無wú明míng發fā業yè故gù為wéi苦kǔ樹shù根gēn。

若ruò不bù發fā業，不受後有果故。識與名色為苦樹身，業yè，不bù受shòu後hòu有yǒu果guǒ故gù。識shí與yǔ名míng色sè為wéi苦kǔ樹shù身shēn，以識與名色從因至果互相依持，為生死以yǐ識shí與yǔ名míng色sè從cóng因yīn至zhì果guǒ互hù相xiāng依yī持chí，為wéi生shēng死sǐ