大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷 65 · 大正藏 0524c

如云從自種子是相，亦待他緣是性，謂以如rú云yún從cóng自zì種zhǒng子zǐ是shì相xiāng，亦yì待dài他tā緣yuán是shì性xìng，謂wèi以yǐ他破自，顯不自生故。餘如上說。今經逆他tā破pò自zì，顯xiǎn不bù自zì生shēng故gù。餘yú如rú上shàng說shuō。

今jīn經jīng逆nì觀，唯顯不自生義，不顯從自種子義，以觀guān，唯wéi顯xiǎn不bù自zì生shēng義yì，不bù顯xiǎn從cóng自zì種zhǒng子zǐ義yì，以yǐ從自種子即是識為種，復起後有生及老死，從cóng自zì種zhǒng子zǐ即jí是shì識shí為wéi種zhǒng，復fù起qǐ後hòu有yǒu生shēng及jí老lǎo死sǐ，故此不說。十義皆然，故云「由前緣相皆是故gù此cǐ不bù說shuō。十shí義yì皆jiē然rán，故gù云yún「由yóu前qián緣yuán相xiāng皆jiē是shì似義」。十箇似義皆在相中，故特由性相無似sì義yì」。

十shí箇gè似sì義yì皆jiē在zài相xiāng中zhòng，故gù特tè由yóu性xìng相xiāng無wú礙，故曰「甚深」，云「正在於此」。疏「又無作作者」礙ài，故gù曰yuē「甚shèn深shēn」，云yún「正zhèng在zài於wū此cǐ」。疏shū「又yòu無wú作zuò作zuò者zhě」下，第二約法住智結成甚深。故《瑜伽》云「云下xià，第dì二èr約yuē法fǎ住zhù智zhì結jié成chéng甚shèn深shēn。

故gù《瑜yú伽jiā》云yún「云yún何法住智？謂如佛施設開示，無倒而知。」次重何hé法fǎ住zhù智zhì？謂wèi如rú佛fó施shī設shè開kāi示shì，無wú倒dǎo而ér知zhī。」

次cì重zhòng徵識云「問：如世尊言『是諸緣起，非我所徵zhǐ識shí云yún「問wèn：如rú世shì尊zūn言yán『是shì諸zhū緣yuán起qǐ，非fēi我wǒ所suǒ作，亦非餘作。所以者何？若佛出世若不出作zuò，亦yì非fēi餘yú作zuò。所suǒ以yǐ者zhě何hé？

若ruò佛fó出chū世shì若ruò不bù出chū世，安住法性，法住法界。』云何法性等？答：是諸世shì，安ān住zhù法fǎ性xìng，法fǎ住zhù法fǎ界jiè。』云yún何hé法fǎ性xìng等děng？

答dá：是shì諸zhū緣起，無始時來理成就性，是名法性。如成就緣yuán起qǐ，無wú始shǐ時shí來lái理lǐ成chéng就jiù性xìng，是shì名míng法fǎ性xìng。如rú成chéng就jiù性，以無顛倒文句安立，是名法住。由此法性xìng，以yǐ無wú顛diān倒dǎo文wén句jù安ān立lì，是shì名míng法fǎ住zhù。

由yóu此cǐ法fǎ住以彼法性為因，是故說彼名為法界。」住zhù以yǐ彼bǐ法fǎ性xìng為wéi因yīn，是shì故gù說shuō彼bǐ名míng為wéi法fǎ界jiè。」釋曰：但觀論文，疏自明了。疏「二約大悲」下，釋shì曰yuē：但dàn觀guān論lùn文wén，疏shū自zì明míng了le。

疏shū「二èr約yuē大dà悲bēi」下xià，疏文有二：先標章、後「論總」下解釋。於中疏shū文wén有yǒu二èr：先xiān標biāo章zhāng、後hòu「論lùn總zǒng」下xià解jiě釋shì。於wū中zhōng三：一總釋、二別釋、三却釋事觀。今初，先舉三sān：一yī總zǒng釋shì、二èr別bié釋shì、三sān却què釋shì事shì觀guān。

今jīn初chū，先xiān舉jǔ論；「謂十二」下；疏釋論。遠公亦云：「不緣無我，論lùn；「謂wèi十shí二èr」下xià；

疏shū釋shì論lùn。遠yuǎn公gōng亦yì云yún：「不bù緣yuán無wú我wǒ，故曰愚癡。謬執有我，稱曰顛倒。」此言小局。故gù曰yuē愚yú癡chī。

謬miù執zhí有yǒu我wǒ，稱chēng曰yuē顛diān倒dǎo。」此cǐ言yán小xiǎo局jú。

疏「下別釋」下，二別開二倒。前意由迷緣性，疏shū「下xià別bié釋shì」下xià，二èr別bié開kāi二èr倒dǎo。前qián意yì由yóu迷mí緣yuán性xìng，故是愚癡無我。執我，故是顛倒。從「以著我故」故gù是shì愚yú癡chī無wú我wǒ。

執zhí我wǒ，故gù是shì顛diān倒dǎo。從cóng「以yǐ著zhù我wǒ故gù」下，論舉經意，明倒所以。第二意明，迷於緣下xià，論lùn舉jǔ經jīng意yì，明míng倒dǎo所suǒ以yǐ。

第dì二èr意yì明míng，迷mí於wū緣yuán起，不知從緣無真實故，即是愚癡。疑惑不起qǐ，不bù知zhī從cóng緣yuán無wú真zhēn實shí故gù，即jí是shì愚yú癡chī。疑yí惑huò不bù決，即是顛倒。從「謂無智故」下，以經釋成。無決jué，即jí是shì顛diān倒dǎo。

從cóng「謂wèi無wú智zhì故gù」下xià，以yǐ經jīng釋shì成chéng。無wú智求有，釋成愚癡。「滯斷常」下，釋成疑惑。「致緣智zhì求qiú有yǒu，釋shì成chéng愚yú癡chī。

「滯zhì斷duàn常cháng」下xià，釋shì成chéng疑yí惑huò。「致zhì緣yuán相之相續」，釋疑是倒義。疏「今菩薩」下，三却相xiāng之zhī相xiāng續xù」，釋shì疑yí是shì倒dǎo義yì。

疏shū「今jīn菩pú薩sà」下xià，三sān却què釋總中事觀。二倒相顯事義方明，故在後釋shì總zǒng中zhōng事shì觀guān。二èr倒dǎo相xiāng顯xiǎn事shì義yì方fāng明míng，故gù在zài後hòu釋。疏「三約一切相智觀」，文中四：一彰門所釋shì。

疏shū「三sān約yuē一yī切qiè相xiāng智zhì觀guān」，文wén中zhōng四sì：一yī彰zhāng門mén所suǒ