大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷 52 · 大正藏 0412c

別，說非無取，非取全無。」釋曰：說無相取下，別bié，說shuō非fēi無wú取qǔ，非fēi取qǔ全quán無wú。」釋shì曰yuē：說shuō無wú相xiāng取qǔ下xià，即《瑜伽》七十三文「既無相分，何名緣彼？」彼即jí《瑜yú伽jiā》七qī十shí三sān文wén「既jì無wú相xiāng分fēn，何hé名míng緣yuán彼bǐ？」

彼bǐ論次答云「雖無相分，而可說此帶如相論lùn次cì答dá云yún「雖suī無wú相xiāng分fēn，而ér可kě說shuō此cǐ帶dài如rú相xiāng起，不離如故。如自證分緣見分時，不變起qǐ，不bù離lí如rú故gù。如rú自zì證zhèng分fēn緣yuán見jiàn分fēn時shí，不bù變biàn而緣。此亦應爾，變而緣者便非親證。如後而ér緣yuán。

此cǐ亦yì應yīng爾ěr，變biàn而ér緣yuán者zhě便biàn非fēi親qīn證zhèng。如rú後hòu得智應有分別，故應許此見有相無。」釋得dé智zhì應yīng有yǒu分fēn別bié，故gù應yīng許xū此cǐ見jiàn有yǒu相xiāng無wú。」

釋shì曰：謂此緣真如智，挾帶真如之體相起，故曰yuē：謂wèi此cǐ緣yuán真zhēn如rú智zhì，挾xié帶dài真zhēn如rú之zhī體tǐ相xiāng起qǐ，故gù名所緣，非帶相分影像而起，名緣於如名míng所suǒ緣yuán，非fēi帶dài相xiāng分fēn影yǐng像xiàng而ér起qǐ，名míng緣yuán於wū如rú不離如故。釋曰：上之三師，彼論以後義為不bù離lí如rú故gù。釋shì曰yuē：上shàng之zhī三sān師shī，彼bǐ論lùn以yǐ後hòu義yì為wéi正。依今經宗，應雙取前二，有即俱有，能所正zhèng。

依yī今jīn經jīng宗zōng，應yīng雙shuāng取qǔ前qián二èr，有yǒu即jí俱jù有yǒu，能néng所suǒ宛然；無即俱無，能所斯寂。此二無礙，方名證宛wǎn然rán；無wú即jí俱jù無wú，能néng所suǒ斯sī寂jì。

此cǐ二èr無wú礙ài，方fāng名míng證zhèng如。然今疏文先釋平等。從「二我」下，釋善清如rú。然rán今jīn疏shū文wén先xiān釋shì平píng等děng。

從cóng「二èr我wǒ」下xià，釋shì善shàn清qīng淨。釋平等中，但觀上來所引《唯識》，居然易淨jìng。釋shì平píng等děng中zhōng，但dàn觀guān上shàng來lái所suǒ引yǐn《唯wéi識shí》，居jū然rán易yì了。若細委配，言平等者，即無分別智。將論了liǎo。

若ruò細xì委wěi配pèi，言yán平píng等děng者zhě，即jí無wú分fēn別bié智zhì。將jiāng論lùn就經，論中平等即是經中無分別義。從「無分就jiù經jīng，論lùn中zhōng平píng等děng即jí是shì經jīng中zhōng無wú分fēn別bié義yì。

從cóng「無wú分fēn別智正證真如」下，釋無分別稱平等所以，別bié智zhì正zhèng證zhèng真zhēn如rú」下xià，釋shì無wú分fēn別bié稱chēng平píng等děng所suǒ以yǐ，即《唯識》中平等平等。疏「二我分別隨眠不生即jí《唯wéi識shí》中zhōng平píng等děng平píng等děng。疏shū「二èr我wǒ分fēn別bié隨suí眠mián不bù生shēng名善清淨」者，釋論善清淨言，論意正明見道名míng善shàn清qīng淨jìng」者zhě，釋shì論lùn善shàn清qīng淨jìng言yán，論lùn意yì正zhèng明míng見jiàn道dào時中清淨。今疏先釋清淨，後重解見道得時shí中zhōng清qīng淨jìng。

今jīn疏shū先xiān釋shì清qīng淨jìng，後hòu重zhòng解jiě見jiàn道dào得dé名。言二我者，即人我、法我，二我為本而起名míng。言yán二èr我wǒ者zhě，即jí人rén我wǒ、法fǎ我wǒ，二èr我wǒ為wéi本běn而ér起qǐ二障。今言二我，意取二障耳。故《唯識》云「煩二èr障zhàng。

今jīn言yán二èr我wǒ，意yì取qǔ二èr障zhàng耳ěr。故gù《唯wéi識shí》云yún「煩fán惱障者，謂執遍計所執實我薩迦耶見而為惱nǎo障zhàng者zhě，謂wèi執zhí遍biàn計jì所suǒ執zhí實shí我wǒ薩sà迦jiā耶yē見jiàn而ér為wéi上首，一百二十八根本煩惱，及彼等流諸煩上shàng首shǒu，一yī百bǎi二èr十shí八bā根gēn本běn煩fán惱nǎo，及jí彼bǐ等děng流liú諸zhū煩fán惱隨煩惱，此皆擾亂有情身心，能障涅槃惱nǎo隨suí煩fán惱nǎo，此cǐ皆jiē擾rǎo亂luàn有yǒu情qíng身shēn心xīn，能néng障zhàng涅niè槃pán名煩惱障。」釋曰：欲界四諦各有十惑為四名míng煩fán惱nǎo障zhàng。」

釋shì曰yuē：欲yù界jiè四sì諦dì各gè有yǒu十shí惑huò為wéi四sì十，上二界各除瞋有七十二，為百一十二，並十shí，上shàng二èr界jiè各gè除chú瞋chēn有yǒu七qī十shí二èr，為wéi百bǎi一yī十shí二èr，並bìng是見道根本之惑。然疑及三見唯是見斷，修是shì見jiàn道dào根gēn本běn之zhī惑huò。然rán疑yí及jí三sān見jiàn唯wéi是shì見jiàn斷duàn，修xiū道之中欲界唯六，上二界除瞋各五為十，道dào之zhī中zhōng欲yù界jiè唯wéi六liù，上shàng二èr界jiè除chú瞋chēn各gè五wǔ為wéi十shí，故修有十六。見修合辯有一百二十八。論故gù修xiū有yǒu十shí六liù。

見jiàn修xiū合hé辯biàn有yǒu一yī百bǎi二èr十shí八bā。論lùn