大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷 52 · 大正藏 0410b

起後答。「藏即名堅」下，論文。「謂如樹」下，疏釋。言起qǐ後hòu答dá。「藏cáng即jí名míng堅jiān」下xià，論lùn文wén。

「謂wèi如rú樹shù」下xià，疏shū釋shì。言yán「就能藏名藏」者，金剛即藏，持業釋也。從「又「就jiù能néng藏cáng名míng藏cáng」者zhě，金jīn剛gāng即jí藏cáng，持chí業yè釋shì也yě。

從cóng「又yòu如懷孕」下，論文。從「此謂子孕」下，疏釋。所藏如rú懷huái孕yùn」下xià，論lùn文wén。從cóng「此cǐ謂wèi子zǐ孕yùn」下xià，疏shū釋shì。

所suǒ藏cáng名藏，即有財釋也。從「論下廣」釋「合」下，論文。名míng藏cáng，即jí有yǒu財cái釋shì也yě。從cóng「論lùn下xià廣guǎng」釋shì「合hé」下xià，論lùn文wén。

從「此之一合」下，疏釋論。然能藏即地智，所從cóng「此cǐ之zhī一yī合hé」下xià，疏shū釋shì論lùn。然rán能néng藏cáng即jí地dì智zhì，所suǒ藏即因果，俱有堅及生長，故得通合。餘可藏cáng即jí因yīn果guǒ，俱jù有yǒu堅jiān及jí生shēng長cháng，故gù得dé通tōng合hé。

餘yú可kě思準。第二三昧分。疏文有四：一釋文、二會思sī準zhǔn。第dì二èr三sān昧mèi分fēn。

疏shū文wén有yǒu四sì：一yī釋shì文wén、二èr會huì論、三出體、四入意。今初。疏「照二無我證如論lùn、三sān出chū體tǐ、四sì入rù意yì。今jīn初chū。

疏shū「照zhào二èr無wú我wǒ證zhèng如rú名慧」者，照理即根本智，照事即後得智。此二名míng慧huì」者zhě，照zhào理lǐ即jí根gēn本běn智zhì，照zhào事shì即jí後hòu得dé智zhì。此cǐ二èr通十地故，能破見惑。局初地證智，謂分別通tōng十shí地dì故gù，能néng破pò見jiàn惑huò。

局jú初chū地dì證zhèng智zhì，謂wèi分fēn別bié隨眠，及無明言通於十地。地地斷二愚，離隨suí眠mián，及jí無wú明míng言yán通tōng於wū十shí地dì。地dì地dì斷duàn二èr愚yú，離lí所知故。亦以上二智別對二惑，慧破見惑、所suǒ知zhī故gù。

亦yì以yǐ上shàng二èr智zhì別bié對duì二èr惑huò，慧huì破pò見jiàn惑huò、智斷無明。疏「一揀異凡小」者，地前為凡，不智zhì斷duàn無wú明míng。疏shū「一yī揀jiǎn異yì凡fán小xiǎo」者zhě，地dì前qián為wéi凡fán，不bù破惑故、不證理故，不得稱大。二乘為小，破pò惑huò故gù、不bù證zhèng理lǐ故gù，不bù得dé稱chēng大dà。

二èr乘chéng為wéi小xiǎo，二乘見道現在前時，唯斷煩惱、唯照生空二èr乘chéng見jiàn道dào現xiàn在zài前qián時shí，唯wéi斷duàn煩fán惱nǎo、唯wéi照zhào生shēng空kōng故。二「能斷」下，當相辯大。疏「論經」下，第二會故gù。二èr「能néng斷duàn」下xià，當dāng相xiāng辯biàn大dà。

疏shū「論lùn經jīng」下xià，第dì二èr會huì論。「則光明即智」者，光明乃從喻得名，全喻論lùn。「則zé光guāng明míng即jí智zhì」者zhě，光guāng明míng乃nǎi從cóng喻yù得dé名míng，全quán喻yù智慧即雙含體用。言「同唯識第九四定」者，智zhì慧huì即jí雙shuāng含hán體tǐ用yòng。

言yán「同tóng唯wéi識shí第dì九jiǔ四sì定dìng」者zhě，四定已見第六迴向，〈出現〉更廣。然論釋云「一四sì定dìng已yǐ見jiàn第dì六liù迴huí向xiàng，〈出chū現xiàn〉更gèng廣guǎng。然rán論lùn釋shì云yún「一yī大乘光明定，謂此能發照了大乘理教行果大dà乘chéng光guāng明míng定dìng，謂wèi此cǐ能néng發fā照zhào了le大dà乘chéng理lǐ教jiào行xíng果guǒ智光明故。」即知大乘之言通體用矣，即今智zhì光guāng明míng故gù。」

即jí知zhī大dà乘chéng之zhī言yán通tōng體tǐ用yòng矣yǐ，即jí今jīn大字。疏「然其體性」下，出三昧體。三合為體，大dà字zì。疏shū「然rán其qí體tǐ性xìng」下xià，出chū三sān昧mèi體tǐ。

三sān合hé為wéi體tǐ，非獨定也。疏「所以入者」下，第四入意。言非fēi獨dú定dìng也yě。疏shū「所suǒ以yǐ入rù者zhě」下xià，第dì四sì入rù意yì。

言yán「二即以此義顯非證不說」者，論文唯有上語，「二èr即jí以yǐ此cǐ義yì顯xiǎn非fēi證zhèng不bù說shuō」者zhě，論lùn文wén唯wéi有yǒu上shàng語yǔ，此即取意為第二義耳。然「非思量境」，直就此cǐ即jí取qǔ意yì為wéi第dì二èr義yì耳ěr。然rán「非fēi思sī量liang境jìng」，直zhí就jiù法體顯其離言。「非證不說」，約人就法。言「餘法fǎ體tǐ顯xiǎn其qí離lí言yán。

「非fēi證zhèng不bù說shuō」，約yuē人rén就jiù法fǎ。言yán「餘yú四如十住」者，三示法體故、四觀機審法故、四sì如rú十shí住zhù」者zhě，三sān示shì法fǎ體tǐ故gù、四sì觀guān機jī審shěn法fǎ故gù、五上受佛加故、六下為物軌故。其三昧是五wǔ上shàng受shòu佛fó加jiā故gù、六liù下xià為wéi物wù軌guǐ故gù。

其qí三sān昧mèi是shì法體，即次下論文。疏「加分有六」。初辯加所法fǎ體tǐ，即jí次cì下xià論lùn文wén。疏shū「加jiā分fēn有yǒu六liù」。

初chū辯biàn加jiā所suǒ