大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷 52 · 大正藏 0406b

初。證如無心，若自不化；後得起用，如他為初chū。證zhèng如rú無wú心xīn，若ruò自zì不bù化huà；

後hòu得dé起qǐ用yòng，如rú他tā為wéi化。疏「事理存泯非即離故」者，二約事理釋。化huà。疏shū「事shì理lǐ存cún泯mǐn非fēi即jí離lí故gù」者zhě，二èr約yuē事shì理lǐ釋shì。

然事理相望互為自他，泯如不自化，存如然rán事shì理lǐ相xiāng望wàng互hù為wéi自zì他tā，泯mǐn如rú不bù自zì化huà，存cún如rú他為化。言非即離者，自他既別，如事理非他tā為wéi化huà。言yán非fēi即jí離lí者zhě，自zì他tā既jì別bié，如rú事shì理lǐ非fēi即，他化自受如二非離。然其通有四句：一即jí，他tā化huà自zì受shòu如rú二èr非fēi離lí。

然rán其qí通tōng有yǒu四sì句jù：一yī存理泯事，猶根本證如；二存事泯理，如後存cún理lǐ泯mǐn事shì，猶yóu根gēn本běn證zhèng如rú；二èr存cún事shì泯mǐn理lǐ，如rú後hòu得觀法；三俱存，如齊照；四俱泯，如兩亡。既事得dé觀guān法fǎ；

三sān俱jù存cún，如rú齊qí照zhào；四sì俱jù泯mǐn，如rú兩liǎng亡wáng。

既jì事shì理互為自他，則亦應言他人無心我為彼理lǐ互hù為wéi自zì他tā，則zé亦yì應yīng言yán他tā人rén無wú心xīn我wǒ為wéi彼bǐ化，而自望他，是他之化故但云他化。又應化huà，而ér自zì望wàng他tā，是shì他tā之zhī化huà故gù但dàn云yún他tā化huà。又yòu應yīng唯就證如之上亦有自他。一於境無心唯唯wéi就jiù證zhèng如rú之zhī上shàng亦yì有yǒu自zì他tā。

一yī於wū境jìng無wú心xīn唯wéi能證智，如他無心我為他化，即存自泯能néng證zhèng智zhì，如rú他tā無wú心xīn我wǒ為wéi他tā化huà，即jí存cún自zì泯mǐn他。二絕能證智唯有如故，如自無心他為我他tā。二èr絕jué能néng證zhèng智zhì唯wéi有yǒu如rú故gù，如rú自zì無wú心xīn他tā為wéi我wǒ化，即存他泯自。三不壞能所，俱無執故，故化huà，即jí存cún他tā泯mǐn自zì。

三sān不bù壞huài能néng所suǒ，俱jù無wú執zhí故gù，故gù云都無所得，即俱存義。四取都無所得，即云yún都dōu無wú所suǒ得dé，即jí俱jù存cún義yì。四sì取qǔ都dōu無wú所suǒ得dé，即jí俱泯義。疏「因他受用而有所作非自事故」俱jù泯mǐn義yì。

疏shū「因yīn他tā受shòu用yòng而ér有yǒu所suǒ作zuò非fēi自zì事shì故gù」者，三約自他釋。然曲有二義：一自他隱顯者zhě，三sān約yuē自zì他tā釋shì。然rán曲qǔ有yǒu二èr義yì：一yī自zì他tā隱yǐn顯xiǎn義、二自他相作義。前中，語則是一，義乃有義yì、二èr自zì他tā相xiāng作zuò義yì。

前qián中zhōng，語yǔ則zé是shì一yī，義yì乃nǎi有yǒu二：一約見他受用身土名而有所作，非二èr：一yī約yuē見jiàn他tā受shòu用yòng身shēn土tǔ名míng而ér有yǒu所suǒ作zuò，非fēi自受用之自事故。二者大悲為首一向利自zì受shòu用yòng之zhī自zì事shì故gù。二èr者zhě大dà悲bēi為wéi首shǒu一yī向xiàng利lì他，非由自己而有其事。二「自他」下，明自他他tā，非fēi由yóu自zì己jǐ而ér有yǒu其qí事shì。

二èr「自zì他tā」下xià，明míng自zì他tā相作義，如第八地十身相作。經云「此菩薩能相xiāng作zuò義yì，如rú第dì八bā地dì十shí身shēn相xiāng作zuò。經jīng云yún「此cǐ菩pú薩sà能néng隨眾生心之所樂，能以自身作國土身、眾隨suí眾zhòng生shēng心xīn之zhī所suǒ樂lè，能néng以yǐ自zì身shēn作zuò國guó土tǔ身shēn、眾zhòng生身、業報身、聲聞身、緣覺身、菩薩身、如來生shēng身shēn、業yè報bào身shēn、聲shēng聞wén身shēn、緣yuán覺jué身shēn、菩pú薩sà身shēn、如rú來lái身、法身、智身、虛空身。」此即自作他也。「又隨身shēn、法fǎ身shēn、智zhì身shēn、虛xū空kōng身shēn。」

此cǐ即jí自zì作zuò他tā也yě。「又yòu隨suí眾生心之所樂，能以眾生身作自身。」即他眾zhòng生shēng心xīn之zhī所suǒ樂lè，能néng以yǐ眾zhòng生shēng身shēn作zuò自zì身shēn。」

即jí他tā作自也。若令眾生身作國土身、菩提身等，作zuò自zì也yě。若ruò令lìng眾zhòng生shēng身shēn作zuò國guó土tǔ身shēn、菩pú提tí身shēn等děng，亦有以他作他，今但取自他相作之義。然亦yì有yǒu以yǐ他tā作zuò他tā，今jīn但dàn取qǔ自zì他tā相xiāng作zuò之zhī義yì。

然rán自作他如自身，無作他作自，如令他化作自zì作zuò他tā如rú自zì身shēn，無wú作zuò他tā作zuò自zì，如rú令lìng他tā化huà作zuò樂具。又自作他，如為他化作樂具。他作自，樂lè具jù。又yòu自zì作zuò他tā，如rú為wéi他tā化huà作zuò樂lè具jù。

他tā作zuò自zì，