大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷 52 · 大正藏 0412b

地方便等通前願樂。後「勝進」下，通後究竟。地dì方fāng便biàn等děng通tōng前qián願yuàn樂lè。後hòu「勝shèng進jìn」下xià，通tōng後hòu究jiū竟jìng。

疏「言九入者」下，別釋九入，全是論文。若疏shū「言yán九jiǔ入rù者zhě」下xià，別bié釋shì九jiǔ入rù，全quán是shì論lùn文wén。若ruò有疏釋，自當指出。初一全是論文。二「思義有yǒu疏shū釋shì，自zì當dāng指zhǐ出chū。

初chū一yī全quán是shì論lùn文wén。二èr「思sī義yì入」者，然思慧二句，後句思成，此句正思。思必入rù」者zhě，然rán思sī慧huì二èr句jù，後hòu句jù思sī成chéng，此cǐ句jù正zhèng思sī。

思sī必bì依義，云思義入。從「方便者」下，是疏釋論，依yī義yì，云yún思sī義yì入rù。從cóng「方fāng便biàn者zhě」下xià，是shì疏shū釋shì論lùn，會就經文。疏「彼彼即是」下，疏釋。疏「修通二會huì就jiù經jīng文wén。

疏shū「彼bǐ彼bǐ即jí是shì」下xià，疏shū釋shì。疏shū「修xiū通tōng二èr利」下，通妨。謂既言前十自利，那明善說？通利lì」下xià，通tōng妨fáng。

謂wèi既jì言yán前qián十shí自zì利lì，那nà明míng善shàn說shuō？通tōng意可知。疏「五證入」者，從「言平等」下，即疏釋意yì可kě知zhī。

疏shū「五wǔ證zhèng入rù」者zhě，從cóng「言yán平píng等děng」下xià，即jí疏shū釋shì論。此入是道，正證真如，故《唯識論》通達位論lùn。此cǐ入rù是shì道dào，正zhèng證zhèng真zhēn如rú，故gù《唯wéi識shí論lùn》通tōng達dá位wèi頌云「若時於所緣，智都無所得，爾時住唯頌sòng云yún「若ruò時shí於wū所suǒ緣yuán，智zhì都dōu無wú所suǒ得dé，爾ěr時shí住zhù唯wéi識，離二取相故。」釋論曰「若時菩薩於所緣識shí，離lí二èr取qǔ相xiāng故gù。」

釋shì論lùn曰yuē「若ruò時shí菩pú薩sà於wū所suǒ緣yuán境，無分別智都無所得者，不取種種戲論境jìng，無wú分fēn別bié智zhì都dōu無wú所suǒ得dé者zhě，不bù取qǔ種zhǒng種zhǒng戲xì論lùn相故，爾時乃名實住唯識真勝義性，即證相xiāng故gù，爾ěr時shí乃nǎi名míng實shí住zhù唯wéi識shí真zhēn勝shèng義yì性xìng，即jí證zhèng真如智。與真如平等平等，俱離能取所取真zhēn如rú智zhì。與yǔ真zhēn如rú平píng等děng平píng等děng，俱jù離lí能néng取qǔ所suǒ取qǔ相故。能取所取俱是分別有所得心戲論相相xiāng故gù。

能néng取qǔ所suǒ取qǔ俱jù是shì分fēn別bié有yǒu所suǒ得dé心xīn戲xì論lùn相xiāng故。」解曰：此即總釋偈意。言俱離能取所取故gù。」解jiě曰yuē：此cǐ即jí總zǒng釋shì偈jì意yì。

言yán俱jù離lí能néng取qǔ所suǒ取qǔ相者，謂能證智及所證如俱無二取。又上相xiāng者zhě，謂wèi能néng證zhèng智zhì及jí所suǒ證zhèng如rú俱jù無wú二èr取qǔ。又yòu上shàng言不取者，離於能取。種種相者，離於所取。言yán不bù取qǔ者zhě，離lí於wū能néng取qǔ。

種zhǒng種zhǒng相xiāng者zhě，離lí於wū所suǒ取qǔ。餘可思準。一次論云「有義：此智二分俱無所餘yú可kě思sī準zhǔn。

一yī次cì論lùn云yún「有yǒu義yì：此cǐ智zhì二èr分fēn俱jù無wú所suǒ取能取相故。二有義：此智相見俱有，帶彼取qǔ能néng取qǔ相xiāng故gù。二èr有yǒu義yì：此cǐ智zhì相xiāng見jiàn俱jù有yǒu，帶dài彼bǐ相起，名緣彼故。若無彼相名緣彼者，應相xiāng起qǐ，名míng緣yuán彼bǐ故gù。

若ruò無wú彼bǐ相xiāng名míng緣yuán彼bǐ者zhě，應yīng色等智名聲等智。若無見分應不能緣，寧色sè等děng智zhì名míng聲shēng等děng智zhì。若ruò無wú見jiàn分fēn應yīng不bù能néng緣yuán，寧níng可說為緣真如智？勿真如性亦是能緣，故可kě說shuō為wéi緣yuán真zhēn如rú智zhì？

勿wù真zhēn如rú性xìng亦yì是shì能néng緣yuán，故gù應許此定有見分。」釋曰：即破前師之義。先應yīng許xū此cǐ定dìng有yǒu見jiàn分fēn。」釋shì曰yuē：即jí破pò前qián師shī之zhī義yì。

先xiān破無相，謂如智之上無真如之相而能破pò無wú相xiāng，謂wèi如rú智zhì之zhī上shàng無wú真zhēn如rú之zhī相xiāng而ér能néng緣，如色等智上無聲等相應緣聲等。後破緣yuán，如rú色sè等děng智zhì上shàng無wú聲shēng等děng相xiāng應yīng緣yuán聲shēng等děng。後hòu破pò無見中，言勿真如性亦是能緣者，同無見無wú見jiàn中zhōng，言yán勿wù真zhēn如rú性xìng亦yì是shì能néng緣yuán者zhě，同tóng無wú見jiàn分而能緣故。三次彼論云「有義：此智見有相分fēn而ér能néng緣yuán故gù。

三sān次cì彼bǐ論lùn云yún「有yǒu義yì：此cǐ智zhì見jiàn有yǒu相xiāng無，說無相取，不取相故。雖有見分而無分無wú，說shuō無wú相xiāng取qǔ，不bù取qǔ相xiāng故gù。雖suī有yǒu見jiàn分fēn而ér無wú分fēn