大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷 52 · 大正藏 0408b

正明、二「若爾」下解妨、三「若別立」下反舉立正zhèng明míng、二èr「若ruò爾ěr」下xià解jiě妨fáng、三sān「若ruò別bié立lì」下xià反fǎn舉jǔ立lì過、四「十地甚深」下結酬。疏「第四釋文」下，過guò、四sì「十shí地dì甚shèn深shēn」下xià結jié酬chóu。疏shū「第dì四sì釋shì文wén」下xià，然下用論小異於古，謂論先具牒經文，後然rán下xià用yòng論lùn小xiǎo異yì於wū古gǔ，謂wèi論lùn先xiān具jù牒dié經jīng文wén，後hòu以論釋。遠公先委釋經，後復釋論。後人多以yǐ論lùn釋shì。

遠yuǎn公gōng先xiān委wěi釋shì經jīng，後hòu復fù釋shì論lùn。後hòu人rén多duō取遠公釋論之文，不觀前文釋經之處，故取qǔ遠yuǎn公gōng釋shì論lùn之zhī文wén，不bù觀guān前qián文wén釋shì經jīng之zhī處chǔ，故gù多闕略。今皆對會，二處釋文，為一異也。二多duō闕què略lüè。

今jīn皆jiē對duì會huì，二èr處chǔ釋shì文wén，為wéi一yī異yì也yě。二èr昔人或釋經竟後牒論釋，或復牒論而後釋昔xī人rén或huò釋shì經jīng竟jìng後hòu牒dié論lùn釋shì，或huò復fù牒dié論lùn而ér後hòu釋shì論。今則經中易者則直用論為疏釋之，或論lùn。

今jīn則zé經jīng中zhōng易yì者zhě則zé直zhí用yòng論lùn為wéi疏shū釋shì之zhī，或huò令義顯加一兩字。若經文難，則先釋經，後引令lìng義yì顯xiǎn加jiā一yī兩liǎng字zì。若ruò經jīng文wén難nán，則zé先xiān釋shì經jīng，後hòu引yǐn論釋。若論難者，先牒論文，後方疏釋。或先論lùn釋shì。

若ruò論lùn難nán者zhě，先xiān牒dié論lùn文wén，後hòu方fāng疏shū釋shì。或huò先xiān取論意以解經文，後引論證，為二異也。取qǔ論lùn意yì以yǐ解jiě經jīng文wén，後hòu引yǐn論lùn證zhèng，為wéi二èr異yì也yě。

三晉經論經及今唐本三經，不同賢首釋晉。三sān晉jìn經jīng論lùn經jīng及jí今jīn唐táng本běn三sān經jīng，不bù同tóng賢xián首shǒu釋shì晉jìn。遠公釋論，後人但取以釋今經。若不善會，遠yuǎn公gōng釋shì論lùn，後hòu人rén但dàn取qǔ以yǐ釋shì今jīn經jīng。

若ruò不bù善shàn會huì，時有差失。今同則不明，異則通會，為三異時shí有yǒu差chà失shī。今jīn同tóng則zé不bù明míng，異yì則zé通tōng會huì，為wéi三sān異yì也。四古德隨難釋論，而不具用意，令經論也yě。

四sì古gǔ德dé隨suí難nán釋shì論lùn，而ér不bù具jù用yòng意yì，令lìng經jīng論lùn相對而講，故無論本釋經不盡。後人則多相xiāng對duì而ér講jiǎng，故gù無wú論lùn本běn釋shì經jīng不bù盡jìn。後hòu人rén則zé多duō牒論，又不委釋論，語既難對，於論本講牒dié論lùn，又yòu不bù委wěi釋shì論lùn，語yǔ既jì難nán對duì，於wū論lùn本běn講jiǎng之尤難。今則歎易皆牒，難者則釋。設有不之zhī尤yóu難nán。

今jīn則zé歎tàn易yì皆jiē牒dié，難nán者zhě則zé釋shì。設shè有yǒu不bù引，彼論易了。故有論無論，講皆無滯，為四引yǐn，彼bǐ論lùn易yì了le。

故gù有yǒu論lùn無wú論lùn，講jiǎng皆jiē無wú滯zhì，為wéi四sì異也。已知文意，次正釋文。疏文分二：先總異yì也yě。已yǐ知zhī文wén意yì，次cì正zhèng釋shì文wén。

疏shū文wén分fēn二èr：先xiān總zǒng科判、後隨文釋。前中，若準遠公就經分判，科kē判pàn、後hòu隨suí文wén釋shì。前qián中zhōng，若ruò準zhǔn遠yuǎn公gōng就jiù經jīng分fēn判pàn，有其二義：一寄人顯德、二就法分別。初中有yǒu其qí二èr義yì：一yī寄jì人rén顯xiǎn德dé、二èr就jiù法fǎ分fēn別bié。

初chū中zhōng復二：一約化主、二約助化，此二各具體相復fù二èr：一yī約yuē化huà主zhǔ、二èr約yuē助zhù化huà，此cǐ二èr各gè具jù體tǐ相xiāng用三。化主三者，佛成正覺顯證法體，次七用yòng三sān。化huà主zhǔ三sān者zhě，佛fó成chéng正zhèng覺jué顯xiǎn證zhèng法fǎ體tǐ，次cì七qī日思惟以彰德相。下論云「思惟因緣，顯不日rì思sī惟wéi以yǐ彰zhāng德dé相xiāng。

下xià論lùn云yún「思sī惟wéi因yīn緣yuán，顯xiǎn不bù共法故。」後金剛藏入三昧下，彰其德用。二共gòng法fǎ故gù。」後hòu金jīn剛gāng藏cáng入rù三sān昧mèi下xià，彰zhāng其qí德dé用yòng。

二èr就金剛藏助化三者，初入三昧顯證法體，就jiù金jīn剛gāng藏cáng助zhù化huà三sān者zhě，初chū入rù三sān昧mèi顯xiǎn證zhèng法fǎ體tǐ，諸佛同加顯德勝相故。下諸佛相與讚歎，乃諸zhū佛fó同tóng加jiā顯xiǎn德dé勝shèng相xiāng故gù。下xià諸zhū佛fó相xiāng與yǔ讚zàn歎tàn，乃nǎi能入是大乘三昧。起分已下，是其德用。釋曰：能néng入rù是shì大dà乘chéng三sān昧mèi。

起qǐ分fēn已yǐ下xià，是shì其qí德dé用yòng。釋shì曰yuē：