大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷 52 · 大正藏 0408a

八中三德隨地不同，即行布門；以教同證，八bā中zhōng三sān德dé隨suí地dì不bù同tóng，即jí行xíng布bù門mén；以yǐ教jiào同tóng證zhèng，並皆無住，即是圓融。十中六決定，不出證智並bìng皆jiē無wú住zhù，即jí是shì圓yuán融róng。

十shí中zhōng六liù決jué定dìng，不bù出chū證zhèng智zhì等，例前可知，故通二相。「初一雙非」者，以離等děng，例lì前qián可kě知zhī，故gù通tōng二èr相xiāng。「初chū一yī雙shuāng非fēi」者zhě，以yǐ離lí言故。若說圓融，未免於言。言「地地別宗」言yán故gù。

若ruò說shuō圓yuán融róng，未wèi免miǎn於wū言yán。言yán「地dì地dì別bié宗zōng」者，如初地以施為宗，二地以戒為宗。餘非者zhě，如rú初chū地dì以yǐ施shī為wéi宗zōng，二èr地dì以yǐ戒jiè為wéi宗zōng。

餘yú非fēi不修，不成宗故。疏「別論其趣不異總趣」不bù修xiū，不bù成chéng宗zōng故gù。疏shū「別bié論lùn其qí趣qù不bù異yì總zǒng趣qù」者，第三結成宗趣也。上十別宗，初明相異，者zhě，第dì三sān結jié成chéng宗zōng趣qù也yě。

上shàng十shí別bié宗zōng，初chū明míng相xiāng異yì，分二不同；後圓融融之，十皆具二。一一行分fēn二èr不bù同tóng；後hòu圓yuán融róng融róng之zhī，十shí皆jiē具jù二èr。

一yī一yī行xíng布為宗，則圓融為趣。若具二為宗，則一一布bù為wéi宗zōng，則zé圓yuán融róng為wéi趣qù。若ruò具jù二èr為wéi宗zōng，則zé一yī一yī皆成佛為趣。疏「論其體」下，第二示體性皆jiē成chéng佛fó為wéi趣qù。

疏shū「論lùn其qí體tǐ」下xià，第dì二èr示shì體tǐ性xìng也。於中亦二：先別示十體、後以總收別。今也yě。於wū中zhōng亦yì二èr：先xiān別bié示shì十shí體tǐ、後hòu以yǐ總zǒng收shōu別bié。

今jīn初。然解上十宗，體可例知，但有開合取捨初chū。然rán解jiě上shàng十shí宗zōng，體tǐ可kě例lì知zhī，但dàn有yǒu開kāi合hé取qǔ捨shě之異耳。疏「六取光明三昧即證入體」者，上之zhī異yì耳ěr。

疏shū「六liù取qǔ光guāng明míng三sān昧mèi即jí證zhèng入rù體tǐ」者zhě，上shàng說如智合明，但雙舉能所證法。今以人就說shuō如rú智zhì合hé明míng，但dàn雙shuāng舉jǔ能néng所suǒ證zhèng法fǎ。今jīn以yǐ人rén就jiù法，正明三昧。剛藏以如如智合如如理，云法fǎ，正zhèng明míng三sān昧mèi。

剛gāng藏cáng以yǐ如rú如rú智zhì合hé如rú如rú理lǐ，云yún正相應故。疏「收此十體」下，第二以總收別正zhèng相xiāng應yīng故gù。疏shū「收shōu此cǐ十shí體tǐ」下xià，第dì二èr以yǐ總zǒng收shōu別bié者，言「配屬可知」，十中初一即離言體，二三者zhě，言yán「配pèi屬shǔ可kě知zhī」，十shí中zhōng初chū一yī即jí離lí言yán體tǐ，二èr三sān四六皆剋實體，五七八九十皆總含體。疏「問四sì六liù皆jiē剋kēi實shí體tǐ，五wǔ七qī八bā九jiǔ十shí皆jiē總zǒng含hán體tǐ。

疏shū「問wèn何為地前」下，第三問答料揀，先問深淺；後答何hé為wéi地dì前qián」下xià，第dì三sān問wèn答dá料liào揀jiǎn，先xiān問wèn深shēn淺qiǎn；後hòu答dá明欲唯顯一乘，有標、徵、釋。釋中有六：一明míng欲yù唯wéi顯xiǎn一yī乘chéng，有yǒu標biāo、徵zhǐ、釋shì。

釋shì中zhōng有yǒu六liù：一yī示三一之相、二「若俱」下反舉非理、三「故於示shì三sān一yī之zhī相xiāng、二èr「若ruò俱jù」下xià反fǎn舉jǔ非fēi理lǐ、三sān「故gù於wū地前」下順答其難、四「故虛空」下引證、五「故地dì前qián」下xià順shùn答dá其qí難nán、四sì「故gù虛xū空kōng」下xià引yǐn證zhèng、五wǔ「故gù剛藏」下結深、六以文成立。四中，引四文證：剛gāng藏cáng」下xià結jié深shēn、六liù以yǐ文wén成chéng立lì。四sì中zhōng，引yǐn四sì文wén證zhèng：一鳥跡，即示說分齊中。二大海，是地影像中。一yī鳥niǎo跡jì，即jí示shì說shuō分fēn齊qí中zhōng。

二èr大dà海hǎi，是shì地dì影yǐng像xiàng中zhōng。三即第一經，云「菩薩住於一地，具攝一切諸三sān即jí第dì一yī經jīng，云yún「菩pú薩sà住zhù於wū一yī地dì，具jù攝shè一yī切qiè諸zhū地功德。」四「文文之內」，即說分中辯，並如下說。地dì功gōng德dé。」

四sì「文wén文wén之zhī內nèi」，即jí說shuō分fēn中zhōng辯biàn，並bìng如rú下xià說shuō。五結深，如下明。疏「又此一會」下，六以文成五wǔ結jié深shēn，如rú下xià明míng。

疏shū「又yòu此cǐ一yī會huì」下xià，六liù以yǐ文wén成chéng立。於中二：初標。由無方便及進趣故，知立lì。於wū中zhōng二èr：初chū標biāo。

由yóu無wú方fāng便biàn及jí進jìn趣qù故gù，知zhī攝前後，故為甚深。後「所以」下釋。於中四：初攝shè前qián後hòu，故gù為wéi甚shèn深shēn。後hòu「所suǒ以yǐ」下xià釋shì。

於wū中zhōng四sì：初chū