大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷 52 · 大正藏 0411a

自說與己名同，眾知金剛藏同佛所證，言自zì說shuō與yǔ己jǐ名míng同tóng，眾zhòng知zhī金jīn剛gāng藏cáng同tóng佛fó所suǒ證zhèng，言yán必信受，故踴悅也。疏「第三同讚得定」。疏「第必bì信xìn受shòu，故gù踴yǒng悅yuè也yě。疏shū「第dì三sān同tóng讚zàn得dé定dìng」。

疏shū「第dì四雙辯加定」下，疏文有四：一略囑經文、二四sì雙shuāng辯biàn加jiā定dìng」下xià，疏shū文wén有yǒu四sì：一yī略lüè囑zhǔ經jīng文wén、二èr料揀通局、三彰冥顯加異、四定其因數。疏料liào揀jiǎn通tōng局jú、三sān彰zhāng冥míng顯xiǎn加jiā異yì、四sì定dìng其qí因yīn數shù。疏shū「初之一事」下，第二料揀通局。然其論文但有「初chū之zhī一yī事shì」下xià，第dì二èr料liào揀jiǎn通tōng局jú。

然rán其qí論lùn文wén但dàn有yǒu前二，無現威自智，論釋已具。疏文今先連前qián二èr，無wú現xiàn威wēi自zì智zhì，論lùn釋shì已yǐ具jù。疏shū文wén今jīn先xiān連lián引論云「彼佛先作是願，今復自加。」「後餘佛加，引yǐn論lùn云yún「彼bǐ佛fó先xiān作zuò是shì願yuàn，今jīn復fù自zì加jiā。」

「後hòu餘yú佛fó加jiā，故云盧舍那佛本願力故加。」疏離開論以故gù云yún盧lú舍shè那nà佛fó本běn願yuàn力lì故gù加jiā。」疏shū離lí開kāi論lùn以yǐ釋二因，則以論文後餘佛加為後加相，今釋shì二èr因yīn，則zé以yǐ論lùn文wén後hòu餘yú佛fó加jiā為wéi後hòu加jiā相xiāng，今jīn主佛願為後加因，細尋可知。疏「若約得定」主zhǔ佛fó願yuàn為wéi後hòu加jiā因yīn，細xì尋xún可kě知zhī。

疏shū「若ruò約yuē得dé定dìng」下，第三彰冥顯加異。所以辯此者，由古人下xià，第dì三sān彰zhāng冥míng顯xiǎn加jiā異yì。所suǒ以yǐ辯biàn此cǐ者zhě，由yóu古gǔ人rén以初伴加為顯加相、後之三因唯是加因，以yǐ初chū伴bàn加jiā為wéi顯xiǎn加jiā相xiāng、後hòu之zhī三sān因yīn唯wéi是shì加jiā因yīn，則因與加別，為因義成。今既後三皆通定則zé因yīn與yǔ加jiā別bié，為wéi因yīn義yì成chéng。

今jīn既jì後hòu三sān皆jiē通tōng定dìng因，今已得定，那言非正加相？加相在後，故因yīn，今jīn已yǐ得dé定dìng，那nà言yán非fēi正zhèng加jiā相xiāng？加jiā相xiāng在zài後hòu，故gù有此義。明加有二：一則冥加，在於定前加有yǒu此cǐ義yì。

明míng加jiā有yǒu二èr：一yī則zé冥míng加jiā，在zài於wū定dìng前qián加jiā令得定；二則顯加，要得定後方堪受加令lìng得dé定dìng；二èr則zé顯xiǎn加jiā，要yào得dé定dìng後hòu方fāng堪kān受shòu加jiā故。疏「是則定因」下，第四定其因數。伴佛之故gù。

疏shū「是shì則zé定dìng因yīn」下xià，第dì四sì定dìng其qí因yīn數shù。伴bàn佛fó之zhī加唯是定因，故加因闕一，足前得定還成加jiā唯wéi是shì定dìng因yīn，故gù加jiā因yīn闕què一yī，足zú前qián得dé定dìng還huán成chéng四因。故上云「讚其得定」，顯有加因。於中四sì因yīn。

故gù上shàng云yún「讚zàn其qí得dé定dìng」，顯xiǎn有yǒu加jiā因yīn。於wū中zhōng三：初正明、二「所以第三會」下引例成立、三三sān：初chū正zhèng明míng、二èr「所suǒ以yǐ第dì三sān會huì」下xià引yǐn例lì成chéng立lì、三sān「故不可」下結彈古人。初文可知。二中凡言「故gù不bù可kě」下xià結jié彈dàn古gǔ人rén。

初chū文wén可kě知zhī。二èr中zhōng凡fán言yán又亦，皆是重義。上已有一，下方言又。若初又yòu亦yì，皆jiē是shì重zhòng義yì。

上shàng已yǐ有yǒu一yī，下xià方fāng言yán又yòu。若ruò初chū伴佛是其加相，主佛本願初是加因，何得言伴bàn佛fó是shì其qí加jiā相xiāng，主zhǔ佛fó本běn願yuàn初chū是shì加jiā因yīn，何hé得dé言yán又？亦字同此。明知伴加已是定因。下三亦又yòu？

亦yì字zì同tóng此cǐ。明míng知zhī伴bàn加jiā已yǐ是shì定dìng因yīn。

下xià三sān亦yì是定因，故云又耳。疏「故不可」下，第三結彈是shì定dìng因yīn，故gù云yún又yòu耳ěr。疏shū「故gù不bù可kě」下xià，第dì三sān結jié彈dàn古人。先直非；後「若此已」下，出其所以，成後古gǔ人rén。

先xiān直zhí非fēi；後hòu「若ruò此cǐ已yǐ」下xià，出chū其qí所suǒ以yǐ，成chéng後hòu復重。疏「餘如第三會辯」者，彼處廣顯差當，復fù重zhòng。

疏shū「餘yú如rú第dì三sān會huì辯biàn」者zhě，彼bǐ處chǔ廣guǎng顯xiǎn差chà當dāng，故略敘少分。一者十住中，古人以初一為定故gù略lüè敘xù少shǎo分fēn。一yī者zhě十shí住zhù中zhōng，古gǔ人rén以yǐ初chū一yī為wéi定dìng因；後三轉為加因，亦非是定因。二者前自因yīn；

後hòu三sān轉zhuǎn為wéi加jiā因yīn，亦yì非fēi是shì定dìng因yīn。二èr者zhě前qián自zì