大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷 52 · 大正藏 0406c

如他為己化作樂具。故云「自他相作皆自在如rú他tā為wéi己jǐ化huà作zuò樂lè具jù。故gù云yún「自zì他tā相xiāng作zuò皆jiē自zì在zài故」。疏「將證離欲」下，二通釋第六天義。以是故gù」。

疏shū「將jiāng證zhèng離lí欲yù」下xià，二èr通tōng釋shì第dì六liù天tiān義yì。以yǐ是shì欲界之頂，隣梵天故。色界梵天即是離欲，如欲yù界jiè之zhī頂dǐng，隣lín梵fàn天tiān故gù。

色sè界jiè梵fàn天tiān即jí是shì離lí欲yù，如rú於佛位。今明十地，如在第六希欲，將昇於wū佛fó位wèi。今jīn明míng十shí地dì，如rú在zài第dì六liù希xī欲yù，將jiāng昇shēng隣極證故。疏「三約法」下，就法釋名。分二：隣lín極jí證zhèng故gù。

疏shū「三sān約yuē法fǎ」下xià，就jiù法fǎ釋shì名míng。分fēn二èr：一得名、二「十是一周」下釋名。前中二：先解一yī得dé名míng、二èr「十shí是shì一yī周zhōu」下xià釋shì名míng。

前qián中zhōng二èr：先xiān解jiě本名、後釋別目。今初，《本業》有三義：一持、二本běn名míng、後hòu釋shì別bié目mù。今jīn初chū，《本běn業yè》有yǒu三sān義yì：一yī持chí、二èr生、三成。本論開為四義，住、持為二故。一生生shēng、三sān成chéng。

本běn論lùn開kāi為wéi四sì義yì，住zhù、持chí為wéi二èr故gù。一yī生shēng者出生，謂出因生果。二成者成就，亦通因者zhě出chū生shēng，謂wèi出chū因yīn生shēng果guǒ。

二èr成chéng者zhě成chéng就jiù，亦yì通tōng因yīn果。又以因望果，始起名生，終滿名成。又為果guǒ。又yòu以yǐ因yīn望wàng果guǒ，始shǐ起qǐ名míng生shēng，終zhōng滿mǎn名míng成chéng。

又yòu為wéi因名生，為緣名住故。第三名住，住亦住因yīn名míng生shēng，為wéi緣yuán名míng住zhù故gù。第dì三sān名míng住zhù，住zhù亦yì住zhù處。故龍樹《十住毘婆沙》云「十皆住處，名之處chǔ。

故gù龍lóng樹shù《十shí住zhù毘pí婆pó沙shā》云yún「十shí皆jiē住zhù處chǔ，名míng之zhī為地。」又因滿分相應不退，名之為住，住即為wéi地dì。」又yòu因yīn滿mǎn分fēn相xiāng應yīng不bù退tuì，名míng之zhī為wéi住zhù，住zhù即jí不動義，故初地云「以不動相應故」。四持者，不bù動dòng義yì，故gù初chū地dì云yún「以yǐ不bù動dòng相xiāng應yīng故gù」。

四sì持chí者zhě，通望因果，如彼初地能持自他一切功德，通tōng望wàng因yīn果guǒ，如rú彼bǐ初chū地dì能néng持chí自zì他tā一yī切qiè功gōng德dé，復持二地乃至佛果所有功德。若無初地，餘復fù持chí二èr地dì乃nǎi至zhì佛fó果guǒ所suǒ有yǒu功gōng德dé。若ruò無wú初chū地dì，餘yú不成故。若合住持，但是三義，則同《本業》為不bù成chéng故gù。

若ruò合hé住zhù持chí，但dàn是shì三sān義yì，則zé同tóng《本běn業yè》為wéi功德依。地能持故，能持為持。所持為住，住功gōng德dé依yī。地dì能néng持chí故gù，能néng持chí為wéi持chí。

所suǒ持chí為wéi住zhù，住zhù亦依義。然若望離佛智外無可修行，由行亦yì依yī義yì。然rán若ruò望wàng離lí佛fó智zhì外wài無wú可kě修xiū行xíng，由yóu行xíng佛智而成十地，則佛智為能持。如下經說佛fó智zhì而ér成chéng十shí地dì，則zé佛fó智zhì為wéi能néng持chí。

如rú下xià經jīng說shuō「十山十德皆依於海」，海喻佛智。若望不修「十shí山shān十shí德dé皆jiē依yī於wū海hǎi」，海hǎi喻yù佛fó智zhì。若ruò望wàng不bù修xiū十地不得成佛，則佛智功德皆是所持，十地十shí地dì不bù得dé成chéng佛fó，則zé佛fó智zhì功gōng德dé皆jiē是shì所suǒ持chí，十shí地dì能持。今約此義，下會《唯識》義。《唯識》云「與能néng持chí。

今jīn約yuē此cǐ義yì，下xià會huì《唯wéi識shí》義yì。《唯wéi識shí》云yún「與yǔ所修行為勝依持故」，闕生果義。本論云「生所suǒ修xiū行xíng為wéi勝shèng依yī持chí故gù」，闕què生shēng果guǒ義yì。

本běn論lùn云yún「生shēng成佛智」，佛智已含因果，論及經中皆詺此成chéng佛fó智zhì」，佛fó智zhì已yǐ含hán因yīn果guǒ，論lùn及jí經jīng中zhōng皆jiē詺míng此cǐ地智為佛智故。況住持中不唯佛智，無盡地dì智zhì為wéi佛fó智zhì故gù。況kuàng住zhù持chí中zhōng不bù唯wéi佛fó智zhì，無wú盡jìn功德皆依持故。疏「有別行」下，二釋異名。名功gōng德dé皆jiē依yī持chí故gù。

疏shū「有yǒu別bié行xíng」下xià，二èr釋shì異yì名míng。名míng十住經，即藏中《大十住經》，以古譯十地為十十shí住zhù經jīng，即jí藏cáng中zhōng《大dà十shí住zhù經jīng》，以yǐ古gǔ譯yì十shí地dì為wéi十shí住故。《十住毘婆沙》亦是十地。言「仁王兼明」住zhù故gù。

《十shí住zhù毘pí婆pó沙shā》亦yì是shì十shí地dì。言yán「仁rén王wáng兼jiān明míng」