大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷 52 · 大正藏 0407c

地法。言所說者，一切地前因分之行，隨相造地dì法fǎ。言yán所suǒ說shuō者zhě，一yī切qiè地dì前qián因yīn分fēn之zhī行xíng，隨suí相xiāng造zào修可以言說，故曰所說。言所顯者，一切修xiū可kě以yǐ言yán說shuō，故gù曰yuē所suǒ說shuō。

言yán所suǒ顯xiǎn者zhě，一yī切qiè地中果分行德，捨修契實離相離言，但可寄地dì中zhōng果guǒ分fēn行xíng德dé，捨shě修xiū契qì實shí離lí相xiāng離lí言yán，但dàn可kě寄jì彼因分修相顯標真德，故說斯德以為所彼bǐ因yīn分fēn修xiū相xiāng顯xiǎn標biāo真zhēn德dé，故gù說shuō斯sī德dé以yǐ為wéi所suǒ顯。言所表者，向雖顯德，意不在事，為欲顯xiǎn。言yán所suǒ表biǎo者zhě，向xiàng雖suī顯xiǎn德dé，意yì不bù在zài事shì，為wéi欲yù寄彼諸佛菩薩離相淨證，表彰地法以為寄jì彼bǐ諸zhū佛fó菩pú薩sà離lí相xiāng淨jìng證zhèng，表biǎo彰zhāng地dì法fǎ以yǐ為wéi所表。良以地法眾生自實，情倒謬解處而不所suǒ表biǎo。

良liáng以yǐ地dì法fǎ眾zhòng生shēng自zì實shí，情qíng倒dǎo謬miù解jiě處chǔ而ér不bù覺。今欲即情拂妄顯實，令人趣入即妄覺jué。今jīn欲yù即jí情qíng拂fú妄wàng顯xiǎn實shí，令lìng人rén趣qù入rù即jí妄wàng辯真，在理難彰，故寄淨證以表法也。若辯biàn真zhēn，在zài理lǐ難nán彰zhāng，故gù寄jì淨jìng證zhèng以yǐ表biǎo法fǎ也yě。

若ruò就論說，宗要有四：一是所釋經本言教、二就jiù論lùn說shuō，宗zōng要yào有yǒu四sì：一yī是shì所suǒ釋shì經jīng本běn言yán教jiào、二èr是所成教道之行、三是所顯離言證道、四是是shì所suǒ成chéng教jiào道dào之zhī行xíng、三sān是shì所suǒ顯xiǎn離lí言yán證zhèng道dào、四sì是shì所表地之法體。」今疏就約經中加不住道所suǒ表biǎo地dì之zhī法fǎ體tǐ。」今jīn疏shū就jiù約yuē經jīng中zhōng加jiā不bù住zhù道dào成真德故，略無地法，地法即是所證十如，成chéng真zhēn德dé故gù，略lüè無wú地dì法fǎ，地dì法fǎ即jí是shì所suǒ證zhèng十shí如rú，及與果海之所攝故。既不別釋，經論不同，故及jí與yǔ果guǒ海hǎi之zhī所suǒ攝shè故gù。

既jì不bù別bié釋shì，經jīng論lùn不bù同tóng，故gù不存於論之四釋。疏「九約寄乘」者，謂初地不bù存cún於wū論lùn之zhī四sì釋shì。疏shū「九jiǔ約yuē寄jì乘chéng」者zhě，謂wèi初chū地dì明施，復顯人王即是人乘。二地十善生天，明míng施shī，復fù顯xiǎn人rén王wáng即jí是shì人rén乘chéng。

二èr地dì十shí善shàn生shēng天tiān，是欲天乘。三地八定，是色無色天乘。故以初是shì欲yù天tiān乘chéng。三sān地dì八bā定dìng，是shì色sè無wú色sè天tiān乘chéng。

故gù以yǐ初chū三為人天乘。四地初斷俱生身見，觀於道三sān為wéi人rén天tiān乘chéng。四sì地dì初chū斷duàn俱jù生shēng身shēn見jiàn，觀guān於wū道dào品，同須陀洹。五地四諦理終，寄阿羅漢。六品pǐn，同tóng須xū陀tuó洹huán。

五wǔ地dì四sì諦dì理lǐ終zhōng，寄jì阿ā羅luó漢hàn。六liù地觀緣，寄於緣覺。七地一切菩提分法方便地dì觀guān緣yuán，寄jì於wū緣yuán覺jué。

七qī地dì一yī切qiè菩pú提tí分fēn法fǎ方fāng便biàn涉有，故寄三乘之中大乘菩薩。八地已上既涉shè有yǒu，故gù寄jì三sān乘chéng之zhī中zhōng大dà乘chéng菩pú薩sà。八bā地dì已yǐ上shàng既jì是一乘，故不云寄。疏「十撮要者」，本分當明。是shì一yī乘chéng，故gù不bù云yún寄jì。

疏shū「十shí撮cuō要yào者zhě」，本běn分fèn當dāng明míng。疏「於此十中」下，第二以義收束不出圓融疏shū「於wū此cǐ十shí中zhōng」下xià，第dì二èr以yǐ義yì收shōu束shù不bù出chū圓yuán融róng行布。如二中所證十如，若約十如各異，即行xíng布bù。

如rú二èr中zhōng所suǒ證zhèng十shí如rú，若ruò約yuē十shí如rú各gè異yì，即jí行布門；若約一如無二，如十如之德各互相行xíng布bù門mén；若ruò約yuē一yī如rú無wú二èr，如rú十shí如rú之zhī德dé各gè互hù相xiāng收，即圓融門。三中約十親證淺深之異，即行收shōu，即jí圓yuán融róng門mén。

三sān中zhōng約yuē十shí親qīn證zhèng淺qiǎn深shēn之zhī異yì，即jí行xíng布門；若約證如之智，如既圓融智無異相，布bù門mén；若ruò約yuē證zhèng如rú之zhī智zhì，如rú既jì圓yuán融róng智zhì無wú異yì相xiāng，一證一切證，即圓融義。四中若約所斷十障，一yī證zhèng一yī切qiè證zhèng，即jí圓yuán融róng義yì。

四sì中zhōng若ruò約yuē所suǒ斷duàn十shí障zhàng，即行布門；皆是所知，一斷一切斷，即圓融門。即jí行xíng布bù門mén；皆jiē是shì所suǒ知zhī，一yī斷duàn一yī切qiè斷duàn，即jí圓yuán融róng門mén。