大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷 52 · 大正藏 0407a

者，有住地二字。言「入理般若」者，入者證者zhě，有yǒu住zhù地dì二èr字zì。言yán「入rù理lǐ般bō若rě」者zhě，入rù者zhě證zhèng也，揀於地前未證真理，所有般若不得也yě，揀jiǎn於wū地dì前qián未wèi證zhèng真zhēn理lǐ，所suǒ有yǒu般bō若rě不bù得dé名住。是則住字亦有二義：一者以無住住、名míng住zhù。

是shì則zé住zhù字zì亦yì有yǒu二èr義yì：一yī者zhě以yǐ無wú住zhù住zhù、二者安住不動。疏「三宗趣」下，疏文有三：先二èr者zhě安ān住zhù不bù動dòng。疏shū「三sān宗zōng趣qù」下xià，疏shū文wén有yǒu三sān：先xiān正明宗趣、二別示體性、三問答料揀。疏正zhèng明míng宗zōng趣qù、二èr別bié示shì體tǐ性xìng、三sān問wèn答dá料liào揀jiǎn。

疏shū「總有二義」者，前義以行布為宗、圓融為趣，「總zǒng有yǒu二èr義yì」者zhě，前qián義yì以yǐ行xíng布bù為wéi宗zōng、圓yuán融róng為wéi趣qù，然總含別義，謂證即初二，初證契合，二即然rán總zǒng含hán別bié義yì，謂wèi證zhèng即jí初chū二èr，初chū證zhèng契qì合hé，二èr即jí所證故，智即第三，斷即第四，修行即五六，寄所suǒ證zhèng故gù，智zhì即jí第dì三sān，斷duàn即jí第dì四sì，修xiū行xíng即jí五wǔ六liù，寄jì位即七九，證及修行共為第八。其撮要宗，位wèi即jí七qī九jiǔ，證zhèng及jí修xiū行xíng共gòng為wéi第dì八bā。其qí撮cuō要yào宗zōng，不出上九，亦含在總中。疏「後別中」下，疏文不bù出chū上shàng九jiǔ，亦yì含hán在zài總zǒng中zhōng。

疏shū「後hòu別bié中zhōng」下xià，疏shū文wén有三：一正明十義、二以義收束、三結成宗有yǒu三sān：一yī正zhèng明míng十shí義yì、二èr以yǐ義yì收shōu束shù、三sān結jié成chéng宗zōng趣。今初，「一約本唯是果海」者，此義即示說分趣qù。今jīn初chū，「一yī約yuē本běn唯wéi是shì果guǒ海hǎi」者zhě，此cǐ義yì即jí示shì說shuō分fēn齊中。論經云「我但說一分」，論解云「是地所齊qí中zhōng。

論lùn經jīng云yún「我wǒ但dàn說shuō一yī分fēn」，論lùn解jiě云yún「是shì地dì所suǒ攝亦有二種：一因分、二果分。說者為解攝shè亦yì有yǒu二èr種zhǒng：一yī因yīn分fēn、二èr果guǒ分fēn。說shuō者zhě為wéi解jiě釋。一分者，是因分，以於果分為一分故。然釋shì。

一yī分fēn者zhě，是shì因yīn分fēn，以yǐ於wū果guǒ分fēn為wéi一yī分fēn故gù。然rán因果二言略有二意：一唯就十地以明，以因yīn果guǒ二èr言yán略lüè有yǒu二èr意yì：一yī唯wéi就jiù十shí地dì以yǐ明míng，以yǐ證智為果分，方便寄法等並為因分。此復證zhèng智zhì為wéi果guǒ分fēn，方fāng便biàn寄jì法fǎ等děng並bìng為wéi因yīn分fēn。

此cǐ復fù二義：一以修證相對，則方便造修為因分，二èr義yì：一yī以yǐ修xiū證zhèng相xiāng對duì，則zé方fāng便biàn造zào修xiū為wéi因yīn分fēn，息修契實為果分；二以詮表相對，則以寄息xī修xiū契qì實shí為wéi果guǒ分fēn；二èr以yǐ詮quán表biǎo相xiāng對duì，則zé以yǐ寄jì法顯地為因分，真實證智為果分。二約究法fǎ顯xiǎn地dì為wéi因yīn分fēn，真zhēn實shí證zhèng智zhì為wéi果guǒ分fēn。

二èr約yuē究jiū竟佛果對普賢因說，義通一部。謂此證智竟jìng佛fó果guǒ對duì普pǔ賢xián因yīn說shuō，義yì通tōng一yī部bù。謂wèi此cǐ證zhèng智zhì冥同果海為果分，地相之因同普賢因便冥míng同tóng果guǒ海hǎi為wéi果guǒ分fēn，地dì相xiāng之zhī因yīn同tóng普pǔ賢xián因yīn便biàn為因分。」然論唯前意就究竟果說，乃是古為wéi因yīn分fēn。」

然rán論lùn唯wéi前qián意yì就jiù究jiū竟jìng果guǒ說shuō，乃nǎi是shì古gǔ德義取論意。疏存二義，故云雖通一部，此德dé義yì取qǔ論lùn意yì。疏shū存cún二èr義yì，故gù云yún雖suī通tōng一yī部bù，此cǐ品正明。疏「二約所證」者，約已出障，故云離品pǐn正zhèng明míng。

疏shū「二èr約yuē所suǒ證zhèng」者zhě，約yuē已yǐ出chū障zhàng，故gù云yún離lí垢。疏「三約智中亦通方便」者，正唯二智，以垢gòu。疏shū「三sān約yuē智zhì中zhōng亦yì通tōng方fāng便biàn」者zhě，正zhèng唯wéi二èr智zhì，以yǐ後九方便即後得故，初地方便未是地故。後hòu九jiǔ方fāng便biàn即jí後hòu得dé故gù，初chū地dì方fāng便biàn未wèi是shì地dì故gù。

如欲入二地起於十心，是住初地後得智如rú欲yù入rù二èr地dì起qǐ於wū十shí心xīn，是shì住zhù初chū地dì後hòu得dé智zhì中進修十心，所謂正直心、柔軟心、堪能、中zhōng進jìn修xiū十shí心xīn，所suǒ謂wèi正zhèng直zhí心xīn、柔róu軟ruǎn心xīn、堪kān能néng、