大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷 52 · 大正藏 0409c

七地即第九論，論云「第七地中有五種相差七qī地dì即jí第dì九jiǔ論lùn，論lùn云yún「第dì七qī地dì中zhōng有yǒu五wǔ種zhǒng相xiāng差chà別：一樂無作行對治、二彼障對治、三雙行差別bié：一yī樂lè無wú作zuò行xíng對duì治zhì、二èr彼bǐ障zhàng對duì治zhì、三sān雙shuāng行xíng差chà別、四前上地勝差別、五彼果差別。」八地即第別bié、四sì前qián上shàng地dì勝shèng差chà別bié、五wǔ彼bǐ果guǒ差chà別bié。」八bā地dì即jí第dì十論，論云「八地中有七種相差別：一總明方十shí論lùn，論lùn云yún「八bā地dì中zhōng有yǒu七qī種zhǒng相xiāng差chà別bié：一yī總zǒng明míng方fāng便集作地分、二得淨忍分、三得勝行分、四淨便biàn集jí作zuò地dì分fēn、二èr得dé淨jìng忍rěn分fēn、三sān得dé勝shèng行xíng分fēn、四sì淨jìng佛國土分、五得自在分、六大勝分、七釋名分。」佛fó國guó土tǔ分fēn、五wǔ得dé自zì在zài分fēn、六liù大dà勝shèng分fēn、七qī釋shì名míng分fēn。」

九地即第十一論，論云「九地中有四分差別：九jiǔ地dì即jí第dì十shí一yī論lùn，論lùn云yún「九jiǔ地dì中zhōng有yǒu四sì分fēn差chà別bié：一法師方便成就、二智成就、三入行成就、四一yī法fǎ師shī方fāng便biàn成chéng就jiù、二èr智zhì成chéng就jiù、三sān入rù行háng成chéng就jiù、四sì說成就。」十地即第十二論，論云「菩薩九地中，說shuō成chéng就jiù。」十shí地dì即jí第dì十shí二èr論lùn，論lùn云yún「菩pú薩sà九jiǔ地dì中zhōng，以作淨佛國土及化眾生，第十地中修行以yǐ作zuò淨jìng佛fó國guó土tǔ及jí化huà眾zhòng生shēng，第dì十shí地dì中zhōng修xiū行xíng令智覺滿足，此是勝故。此地中有八分差令lìng智zhì覺jué滿mǎn足zú，此cǐ是shì勝shèng故gù。

此cǐ地dì中zhōng有yǒu八bā分fēn差chà別：一方便作滿足地分、二得三昧分、三得受別bié：一yī方fāng便biàn作zuò滿mǎn足zú地dì分fēn、二èr得dé三sān昧mèi分fēn、三sān得dé受shòu位分、四入大盡分、第五釋名分、六神通力有位wèi分fēn、四sì入rù大dà盡jìn分fēn、第dì五wǔ釋shì名míng分fēn、六liù神shén通tōng力lì有yǒu上無上分、七地影像分、八地利益分。」已列四上shàng無wú上shàng分fēn、七qī地dì影yǐng像xiàng分fēn、八bā地dì利lì益yì分fēn。」已yǐ列liè四sì十八分，今疏從類例不次，而引對論可知。十shí八bā分fēn，今jīn疏shū從cóng類lèi例lì不bù次cì，而ér引yǐn對duì論lùn可kě知zhī。

疏「問初第八中前七」下，第二問答料揀，於疏shū「問wèn初chū第dì八bā中zhōng前qián七qī」下xià，第dì二èr問wèn答dá料liào揀jiǎn，於wū中有二問答。初問論科通局、後「問初不說戒」中zhōng有yǒu二èr問wèn答dá。初chū問wèn論lùn科kē通tōng局jú、後hòu「問wèn初chū不bù說shuō戒jiè」下釋通外難。前中，先問、後答。答中二：先訶下xià釋shì通tōng外wài難nán。

前qián中zhōng，先xiān問wèn、後hòu答dá。答dá中zhōng二èr：先xiān訶hē問非，以文難義故；後「豈不」下，示正可知。疏問wèn非fēi，以yǐ文wén難nán義yì故gù；

後hòu「豈qǐ不bù」下xià，示shì正zhèng可kě知zhī。疏shū「次正釋文」中，言「雖有四事」下，疏文有三：初「次cì正zhèng釋shì文wén」中zhōng，言yán「雖suī有yǒu四sì事shì」下xià，疏shū文wén有yǒu三sān：初chū引論解局意、二「而不言」下出論局意、三「若以」引yǐn論lùn解jiě局jú意yì、二èr「而ér不bù言yán」下xià出chū論lùn局jú意yì、三sān「若ruò以yǐ」下將論義通。疏「以是初時」下，疏文有三：初下xià將jiāng論lùn義yì通tōng。

疏shū「以yǐ是shì初chū時shí」下xià，疏shū文wén有yǒu三sān：初chū略釋勝義、二「論經別行」下會今無二七之略lüè釋shì勝shèng義yì、二èr「論lùn經jīng別bié行xíng」下xià會huì今jīn無wú二èr七qī之zhī言、三「且依論」下正徵釋初勝。前初有多，云言yán、三sān「且qiě依yī論lùn」下xià正zhèng徵zhǐ釋shì初chū勝shèng。前qián初chū有yǒu多duō，云yún且依論。於中有四重徵釋：一明初七不說且qiě依yī論lùn。

於wū中zhōng有yǒu四sì重chóng徵zhǐ釋shì：一yī明míng初chū七qī不bù說shuō義，為思惟故。於中，先依論釋、後「因者」下以義yì，為wéi思sī惟wéi故gù。於wū中zhōng，先xiān依yī論lùn釋shì、後hòu「因yīn者zhě」下xià以yǐ疏釋論。引《法華》中，然彼以智慧為所說，疏shū釋shì論lùn。

引yǐn《法fǎ華huá》中zhōng，然rán彼bǐ以yǐ智zhì慧huì為wéi所suǒ說shuō，此為能說，小異，大意是同。故下論釋眾疑此cǐ為wéi能néng說shuō，小xiǎo異yì，大dà意yì是shì同tóng。故gù下xià論lùn釋shì眾zhòng疑yí何因何緣，論云「為因說者不能說耶？為緣何hé因yīn何hé緣yuán，論lùn云yún「為wéi因yīn說shuō者zhě不bù能néng說shuō耶yē？

為wéi緣yuán