大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷 52 · 大正藏 0411c

二種：一信、二證。趣證方便，決定名信，正得云二èr種zhǒng：一yī信xìn、二èr證zhèng。趣qù證zhèng方fāng便biàn，決jué定dìng名míng信xìn，正zhèng得dé云yún證。若大位以分，地前名信，地上名證。故下證zhèng。

若ruò大dà位wèi以yǐ分fēn，地dì前qián名míng信xìn，地dì上shàng名míng證zhèng。故gù下xià論云「已入初地非信地攝」，即疏初意。若通論lùn云yún「已yǐ入rù初chū地dì非fēi信xìn地dì攝shè」，即jí疏shū初chū意yì。

若ruò通tōng相說，地前地上皆有未得名信、已得名證。相xiāng說shuō，地dì前qián地dì上shàng皆jiē有yǒu未wèi得dé名míng信xìn、已yǐ得dé名míng證zhèng。「今此菩薩為信非證」，即疏後意。於後意中，「今jīn此cǐ菩pú薩sà為wéi信xìn非fēi證zhèng」，即jí疏shū後hòu意yì。

於wū後hòu意yì中zhōng，疏文有二：先標舉立理，可知；後「以攝論中」疏shū文wén有yǒu二èr：先xiān標biāo舉jǔ立lì理lǐ，可kě知zhī；後hòu「以yǐ攝shè論lùn中zhōng」下，引證。於中二：先引《攝論》意言之義，已見下xià，引yǐn證zhèng。

於wū中zhōng二èr：先xiān引yǐn《攝shè論lùn》意yì言yán之zhī義yì，已yǐ見jiàn上文。即是意識依名言分別，故是地地加行，上shàng文wén。即jí是shì意yì識shí依yī名míng言yán分fēn別bié，故gù是shì地dì地dì加jiā行xíng，非正證也。「通四位」者，五位之中唯除究竟非fēi正zhèng證zhèng也yě。

「通tōng四sì位wèi」者zhě，五wǔ位wèi之zhī中zhōng唯wéi除chú究jiū竟jìng耳。後「下釋所入」下，引當論證。疏「二歎能被耳ěr。後hòu「下xià釋shì所suǒ入rù」下xià，引yǐn當dāng論lùn證zhèng。

疏shū「二èr歎tàn能néng被bèi法」中二：初徵，可知；二釋中三，謂標、釋、結。初法fǎ」中zhōng二èr：初chū徵zhǐ，可kě知zhī；二èr釋shì中zhōng三sān，謂wèi標biāo、釋shì、結jié。

初chū標，可知。釋中，「此明十地法體」等者，是疏釋標biāo，可kě知zhī。釋shì中zhōng，「此cǐ明míng十shí地dì法fǎ體tǐ」等děng者zhě，是shì疏shū釋shì論。然道有二義：一即證道，當相名道；二道論lùn。

然rán道dào有yǒu二èr義yì：一yī即jí證zhèng道dào，當dāng相xiāng名míng道dào；二èr道dào即因義，即疏中意。疏「既是佛因」下，疏釋經即jí因yīn義yì，即jí疏shū中zhòng意yì。

疏shū「既jì是shì佛fó因yīn」下xià，疏shū釋shì經jīng文。佛法有二義故，一是佛因法；二是佛所文wén。佛fó法fǎ有yǒu二èr義yì故gù，一yī是shì佛fó因yīn法fǎ；

二èr是shì佛fó所suǒ證法，同證如故。從「心言路絕」釋不思議，謂證zhèng法fǎ，同tóng證zhèng如rú故gù。從cóng「心xīn言yán路lù絕jué」釋shì不bù思sī議yì，謂wèi言語道斷、心行處滅故，前文已具。然遠公云：言yán語yǔ道dào斷duàn、心xīn行xíng處chǔ滅miè故gù，前qián文wén已yǐ具jù。

然rán遠yuǎn公gōng云yún：「歎勝之辭也。據法望情，名不思議，以其法「歎tàn勝shèng之zhī辭cí也yě。據jù法fǎ望wàng情qíng，名míng不bù思sī議yì，以yǐ其qí法fǎ外本無情故。其義云何？情相之興原由妄外wài本běn無wú情qíng故gù。

其qí義yì云yún何hé？情qíng相xiāng之zhī興xīng原yuán由yóu妄wàng想，妄想故便有相生，以依相故復起心想，想xiǎng，妄wàng想xiǎng故gù便biàn有yǒu相xiāng生shēng，以yǐ依yī相xiāng故gù復fù起qǐ心xīn想xiǎng，隨名取實即是覺觀，依此覺觀便起言說，隨suí名míng取qǔ實shí即jí是shì覺jué觀guān，依yī此cǐ覺jué觀guān便biàn起qǐ言yán說shuō，既言說已復起心想取所說法。此即言語既jì言yán說shuō已yǐ復fù起qǐ心xīn想xiǎng取qǔ所suǒ說shuō法fǎ。

此cǐ即jí言yán語yǔ以之為道、心以為行，於是心想熾然不息。以yǐ之zhī為wéi道dào、心xīn以yǐ為wéi行xíng，於yú是shì心xīn想xiǎng熾chì然rán不bù息xī。今契法實，滅除妄想，相即不生，相不生故今jīn契qì法fǎ實shí，滅miè除chú妄wàng想xiǎng，相xiāng即jí不bù生shēng，相xiāng不bù生shēng故gù立名心滅。名心滅故名即不生，名不生故覺立lì名míng心xīn滅miè。

名míng心xīn滅miè故gù名míng即jí不bù生shēng，名míng不bù生shēng故gù覺jué觀不起，覺觀不起故言說隨亡，言說亡故觀guān不bù起qǐ，覺jué觀guān不bù起qǐ故gù言yán說shuō隨suí亡wáng，言yán說shuō亡wáng故gù不復依言取於所說。不取說故，言語道斷不bù復fù依yī言yán取qǔ於wū所suǒ說shuō。不bù取qǔ說shuō故gù，言yán語yǔ道dào斷duàn心行處滅，心行滅故名不思議。以法出情心xīn行xíng處chǔ滅miè，心xīn行xíng滅miè故gù名míng不bù思sī議yì。

以yǐ法fǎ出chū情qíng心言不及，故不思議。今就情望法，故不可心xīn言yán不bù及jí，故gù不bù思sī議yì。今jīn就jiù情qíng望wàng法fǎ，故gù不bù可kě