大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷 50 · 大正藏 0395b

合積聚，究竟斷彼，名為破僧。大慧！不覺外合hé積jī聚jù，究jiū竟jìng斷duàn彼bǐ，名míng為wéi破pò僧sēng。大dà慧huì！

不bù覺jué外wài自共相，自心現量七識身，以三解脫無漏惡自zì共gòng相xiāng，自zì心xīn現xiàn量liáng七qī識shí身shēn，以yǐ三sān解jiě脫tuō無wú漏lòu惡è想究竟斷彼七識，佛名為惡心出佛身血。想xiǎng究jiū竟jìng斷duàn彼bǐ七qī識shí，佛fó名míng為wéi惡è心xīn出chū佛fó身shēn血xuè。若男子女人行此無間者，名五無間事，亦若ruò男nán子zǐ女nǚ人rén行xíng此cǐ無wú間jiàn者zhě，名míng五wǔ無wú間jiàn事shì，亦yì名無間等。』偈言：『貪愛名為母，無明以為父，名míng無wú間jiàn等děng。』

偈jì言yán：『貪tān愛ài名míng為wéi母mǔ，無wú明míng以yǐ為wéi父fù，覺境識為佛，諸使為羅漢，陰集名為僧。無覺jué境jìng識shí為wéi佛fó，諸zhū使shǐ為wéi羅luó漢hàn，陰yīn集jí名míng為wéi僧sēng。無wú間次第斷，是謂五無間，不墮無間獄。』」釋曰：間jiàn次cì第dì斷duàn，是shì謂wèi五wǔ無wú間jiàn，不bù墮duò無wú間jiàn獄yù。』」

釋shì曰yuē：言如鼠毒發者，西方有鼠，嚙人甚毒。毒在言yán如rú鼠shǔ毒dú發fā者zhě，西xī方fāng有yǒu鼠shǔ，嚙niè人rén甚shèn毒dú。毒dú在zài身中，其瘡雖差，忽遇雷聲其瘡還發。使亦身shēn中zhōng，其qí瘡chuāng雖suī差chà，忽hū遇yù雷léi聲shēng其qí瘡chuāng還huán發fā。

使shǐ亦yì如之，忽遇境雷則還動發。餘可知。「不滅如rú之zhī，忽hū遇yù境jìng雷léi則zé還huán動dòng發fā。餘yú可kě知zhī。

「不bù滅miè癡愛」下，釋一合相義，即《淨名》須菩提章。二乘癡chī愛ài」下xià，釋shì一yī合hé相xiāng義yì，即jí《淨jìng名míng》須xū菩pú提tí章zhāng。二èr乘chéng之人滅癡得明，滅愛則脫。今了一性，故不之zhī人rén滅miè癡chī得dé明míng，滅miè愛ài則zé脫tuō。

今jīn了le一yī性xìng，故gù不bù滅之，體即明脫。知理無二，即是契合。合無滅miè之zhī，體tǐ即jí明míng脫tuō。知zhī理lǐ無wú二èr，即jí是shì契qì合hé。

合hé無wú合相，方是真合。疏「然其前十」下，料揀。言「前合hé相xiāng，方fāng是shì真zhēn合hé。疏shū「然rán其qí前qián十shí」下xià，料liào揀jiǎn。

言yán「前qián十一一遍從中十」者，從佛境生小等，從法十shí一yī一yī遍biàn從cóng中zhōng十shí」者zhě，從cóng佛fó境jìng生shēng小xiǎo等děng，從cóng法fǎ境生小等，從餘八亦然。二「中十一一能生境jìng生shēng小xiǎo等děng，從cóng餘yú八bā亦yì然rán。二èr「中zhōng十shí一yī一yī能néng生shēng後十」者，從一佛境能生檀等十度。從法生後hòu十shí」者zhě，從cóng一yī佛fó境jìng能néng生shēng檀tán等děng十shí度dù。

從cóng法fǎ生shēng十度，餘八亦然。三「後十一一容具前十」者，謂十shí度dù，餘yú八bā亦yì然rán。三sān「後hòu十shí一yī一yī容róng具jù前qián十shí」者zhě，謂wèi布施等有小有大，或一或二或三或四，或布bù施shī等děng有yǒu小xiǎo有yǒu大dà，或huò一yī或huò二èr或huò三sān或huò四sì，或huò具足十。不必皆具，故云容具。戒等九度於具jù足zú十shí。

不bù必bì皆jiē具jù，故gù云yún容róng具jù。戒jiè等děng九jiǔ度dù於wū前十亦然。四「前十一一該後二十」者，謂從佛前qián十shí亦yì然rán。

四sì「前qián十shí一yī一yī該gāi後hòu二èr十shí」者zhě，謂wèi從cóng佛fó境起小施，或從佛境起大施等。或於佛境jìng起qǐ小xiǎo施shī，或huò從cóng佛fó境jìng起qǐ大dà施shī等děng。或huò於wū佛fó境起小戒，或從佛境起大戒等。理即昭然，境jìng起qǐ小xiǎo戒jiè，或huò從cóng佛fó境jìng起qǐ大dà戒jiè等děng。

理lǐ即jí昭zhāo然rán，云「思之自顯」。疏「上六皆巧便殊勝」者，通即七云yún「思sī之zhī自zì顯xiǎn」。疏shū「上shàng六liù皆jiē巧qiǎo便biàn殊shū勝shèng」者zhě，通tōng即jí七qī種最勝成波羅蜜，初會已具。然最勝亦名殊種zhǒng最zuì勝shèng成chéng波bō羅luó蜜mì，初chū會huì已yǐ具jù。

然rán最zuì勝shèng亦yì名míng殊shū勝，前雖已釋，為對經文須知總意。言巧勝shèng，前qián雖suī已yǐ釋shì，為wéi對duì經jīng文wén須xū知zhī總zǒng意yì。言yán巧qiǎo便殊勝者，彼當第五，云要無相智所攝故，便biàn殊shū勝shèng者zhě，彼bǐ當dāng第dì五wǔ，云yún要yào無wú相xiāng智zhì所suǒ攝shè故gù，故上六句皆無相智。言次五清淨最勝者，彼故gù上shàng六liù句jù皆jiē無wú相xiāng智zhì。

言yán次cì五wǔ清qīng淨jìng最zuì勝shèng者zhě，彼bǐ當第七，云謂要不為二障間雜，別中一無當dāng第dì七qī，云yún謂wèi要yào不bù為wéi二èr障zhàng間jiàn雜zá，別bié中zhōng一yī無wú