大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷 50 · 大正藏 0392a

悲，亦是三約心。二約境，初融心境，故云悲bēi，亦yì是shì三sān約yuē心xīn。二èr約yuē境jìng，初chū融róng心xīn境jìng，故gù云yún「以理御心」。今初，成上以理御心，則心無二，「以yǐ理lǐ御yù心xīn」。

今jīn初chū，成chéng上shàng以yǐ理lǐ御yù心xīn，則zé心xīn無wú二èr，況就於境而有分別？即《淨名》第一善德長者況kuàng就jiù於wū境jìng而ér有yǒu分fēn別bié？即jí《淨jìng名míng》第dì一yī善shàn德dé長zhǎng者zhě子章中，長者子自於父舍設大施會，供養子zǐ章zhāng中zhōng，長zhǎng者zhě子zǐ自zì於wū父fù舍shè設shè大dà施shī會huì，供gòng養yǎng一切沙門婆羅門，及諸外道、貧窮下賤、孤獨一yī切qiè沙shā門mén婆pó羅luó門mén，及jí諸zhū外wài道dào、貧pín窮qióng下xià賤jiàn、孤gū獨dú乞人，期滿七日。時維摩詰入會訶之云：「當乞qǐ人rén，期qī滿mǎn七qī日rì。

時shí維wéi摩mó詰jié入rù會huì訶hē之zhī云yún：「當dāng為法施之會，何用是財施會為？」問曰：「何謂為wéi法fǎ施shī之zhī會huì，何hé用yòng是shì財cái施shī會huì為wéi？」問wèn曰yuē：「何hé謂wèi法施之會？」答云：「法施會者，無前無後，一時法fǎ施shī之zhī會huì？」

答dá云yún：「法fǎ施shī會huì者zhě，無wú前qián無wú後hòu，一yī時shí供養一切眾生，是名法施之會。」後廣為說供gòng養yǎng一yī切qiè眾zhòng生shēng，是shì名míng法fǎ施shī之zhī會huì。」後hòu廣guǎng為wéi說shuō法施。長者子發心，解身瓔珞價直百千上法fǎ施shī。

長zhǎng者zhě子zǐ發fā心xīn，解jiě身shēn瓔yīng珞luò價jià直zhí百bǎi千qiān上shàng之，不肯取。再請，受之，分作二分，一分施之zhī，不bù肯kěn取qǔ。再zài請qǐng，受shòu之zhī，分fēn作zuò二èr分fēn，一yī分fēn施shī此會中一最下乞人，持一分奉彼難勝如來。此cǐ會huì中zhōng一yī最zuì下xià乞qǐ人rén，持chí一yī分fēn奉fèng彼bǐ難nán勝shèng如rú來lái。

一切眾會皆見光明國土難勝如來，又見瓔一yī切qiè眾zhòng會huì皆jiē見jiàn光guāng明míng國guó土tǔ難nán勝shèng如rú來lái，又yòu見jiàn瓔yīng珞在彼佛上變成四柱寶臺，四面嚴飾分明珞luò在zài彼bǐ佛fó上shàng變biàn成chéng四sì柱zhù寶bǎo臺tái，四sì面miàn嚴yán飾shì分fēn明míng不相障蔽。時維摩詰現神變已，復作是言：不bù相xiāng障zhàng蔽bì。時shí維wéi摩mó詰jié現xiàn神shén變biàn已yǐ，復fù作zuò是shì言yán：「若施主等心施一最下乞人，猶如如來福田「若ruò施shī主zhǔ等děng心xīn施shī一yī最zuì下xià乞qǐ人rén，猶yóu如rú如rú來lái福fú田tián之相，無所分別，等于大悲，不求果報，是之zhī相xiāng，無wú所suǒ分fēn別bié，等děng于yú大dà悲bēi，不bù求qiú果guǒ報bào，是shì則名為具足法施。」釋曰：既云無所分別，即則zé名míng為wéi具jù足zú法fǎ施shī。」

釋shì曰yuē：既jì云yún無wú所suǒ分fēn別bié，即jí以理御心。「等于大悲」，亦同體悲矣。又云施以yǐ理lǐ御yù心xīn。「等děng于yú大dà悲bēi」，亦yì同tóng體tǐ悲bēi矣yǐ。

又yòu云yún施shī主等心施時，以理御心也。疏「若直就境」下，主zhǔ等děng心xīn施shī時shí，以yǐ理lǐ御yù心xīn也yě。疏shū「若ruò直zhí就jiù境jìng」下xià，第二約境敬勝。言「校量功德經」者，經云「施第dì二èr約yuē境jìng敬jìng勝shèng。

言yán「校xiào量liáng功gōng德dé經jīng」者zhě，經jīng云yún「施shī畜生得百倍福，施外道得千倍福」等，前已畜chù生sheng得dé百bǎi倍bèi福fú，施shī外wài道dào得dé千qiān倍bèi福fú」等děng，前qián已yǐ引竟。又《甚希有經》云「以七寶等，供滿四洲引yǐn竟jìng。又yòu《甚shèn希xī有yǒu經jīng》云yún「以yǐ七qī寶bǎo等děng，供gòng滿mǎn四sì洲zhōu四果聖人，及滅度後廣起塔廟，不如造󰎣四sì果guǒ聖shèng人rén，及jí滅miè度dù後hòu廣guǎng起qǐ塔tǎ廟miào，不bù如rú造zào󰎣麥等佛塔功德，乃至算數譬喻非比。」釋曰：麥mài等děng佛fó塔tǎ功gōng德dé，乃nǎi至zhì算suàn數shù譬pì喻yù非fēi比bǐ。」

釋shì曰yuē：此即四果尚不及佛，明敬田勝也。疏「若就此cǐ即jí四sì果guǒ尚shàng不bù及jí佛fó，明míng敬jìng田tián勝shèng也yě。疏shū「若ruò就jiù於心」下，第三約悲心說。然《探玄記》引《像法於wū心xīn」下xià，第dì三sān約yuē悲bēi心xīn說shuō。

然rán《探tàn玄xuán記jì》引yǐn《像xiàng法fǎ決疑經》中「乃至施佛菩薩聲聞眾生，不如決jué疑yí經jīng》中zhōng「乃nǎi至zhì施shī佛fó菩pú薩sà聲shēng聞wén眾zhòng生shēng，不bù如rú有人施畜生一口飯食」等，此是偽經，故疏有yǒu人rén施shī畜chù生sheng一yī口kǒu飯fàn食shí」等děng，此cǐ是shì偽wěi經jīng，故gù疏shū