大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷 50 · 大正藏 0392b

不引。但取「親引於悲」，悲是菩薩根故，悲為不bù引yǐn。但dàn取qǔ「親qīn引yǐn於wū悲bēi」，悲bēi是shì菩pú薩sà根gēn故gù，悲bēi為wéi菩薩體故。若無大悲非菩薩，故《淨名》亦云菩pú薩sà體tǐ故gù。

若ruò無wú大dà悲bēi非fēi菩pú薩sà，故gù《淨jìng名míng》亦yì云yún「等于大悲」。故從「敬則田強而悲心弱」下，即「等děng于yú大dà悲bēi」。故gù從cóng「敬jìng則zé田tián強qiáng而ér悲bēi心xīn弱ruò」下xià，即jí羅什法師釋《淨名》「等于大悲」之言。而叡公不羅luó什shén法fǎ師shī釋shì《淨jìng名míng》「等děng于yú大dà悲bēi」之zhī言yán。

而ér叡ruì公gōng不bù許，但以心等故，等即前第一義耳。今取雙許xū，但dàn以yǐ心xīn等děng故gù，等děng即jí前qián第dì一yī義yì耳ěr。今jīn取qǔ雙shuāng成後二，故云「各有其美」。疏「若等是敬田」下，成chéng後hòu二èr，故gù云yún「各gè有yǒu其qí美měi」。

疏shū「若ruò等děng是shì敬jìng田tián」下xià，第二但就敬中以論優劣，以恩德田皆敬第dì二èr但dàn就jiù敬jìng中zhōng以yǐ論lùn優yōu劣liè，以yǐ恩ēn德dé田tián皆jiē敬jìng田故。於中三：一敬恩分別。二「若同是恩」下，田tián故gù。於wū中zhōng三sān：一yī敬jìng恩ēn分fēn別bié。

二èr「若ruò同tóng是shì恩ēn」下xià，恩中道俗分別。「如舍利弗請問經」者，經唯一恩ēn中zhōng道dào俗sú分fēn別bié。「如rú舍shè利lì弗fú請qǐng問wèn經jīng」者zhě，經jīng唯wéi一yī卷。「問云：『何故如來說父母恩大不可報，又卷juàn。

「問wèn云yún：『何hé故gù如rú來lái說shuō父fù母mǔ恩ēn大dà不bù可kě報bào，又yòu言師僧之恩不可量。其誰為最？』佛言：『夫在言yán師shī僧sēng之zhī恩ēn不bù可kě量liáng。其qí誰shuí為wéi最zuì？』

佛fó言yán：『夫fū在zài家者孝事父母，在於膝下，莫以報生長養家jiā者zhě孝xiào事shì父fù母mǔ，在zài於wū膝xī下xià，莫mò以yǐ報bào生shēng長cháng養yǎng育等。以生育恩深，故言大也。若從師學開育yù等děng。以yǐ生shēng育yù恩ēn深shēn，故gù言yán大dà也yě。

若ruò從cóng師shī學xué開kāi發知見，此恩大也。夫出家者，捨其父母生死發fā知zhī見jiàn，此cǐ恩ēn大dà也yě。夫fū出chū家jiā者zhě，捨shě其qí父fù母mǔ生shēng死sǐ之家，入法門中受微妙法，是師之力也。生之zhī家jiā，入rù法fǎ門mén中zhōng受shòu微wēi妙miào法fǎ，是shì師shī之zhī力lì也yě。

生shēng長法身，出功德財、養智慧命，功莫大也。追長cháng法fǎ身shēn，出chū功gōng德dé財cái、養yǎng智zhì慧huì命mìng，功gōng莫mò大dà也yě。追zhuī其所生，乃次之耳。』」釋曰：若據經意，前疏順其qí所suǒ生shēng，乃nǎi次cì之zhī耳ěr。』」

釋shì曰yuē：若ruò據jù經jīng意yì，前qián疏shū順shùn前意，各自為重。以二相望，則出家為勝故。前qián意yì，各gè自zì為wéi重zhòng。以yǐ二èr相xiāng望wàng，則zé出chū家jiā為wéi勝shèng故gù。

言「或約生色身」等，則優劣可知，即順經後言yán「或huò約yuē生shēng色sè身shēn」等děng，則zé優yōu劣liè可kě知zhī，即jí順shùn經jīng後hòu意也。三「等是德田」下，就德田中普別分別。意yì也yě。三sān「等děng是shì德dé田tián」下xià，就jiù德dé田tián中zhōng普pǔ別bié分fēn別bié。

引《梵網經》，即菩薩戒云「若佛子，有出家菩薩、引yǐn《梵fàn網wǎng經jīng》，即jí菩pú薩sà戒jiè云yún「若ruò佛fó子zǐ，有yǒu出chū家jiā菩pú薩sà、在家菩薩及一切檀越，請僧福田求願之在zài家jiā菩pú薩sà及jí一yī切qiè檀tán越yuè，請qǐng僧sēng福fú田tián求qiú願yuàn之zhī時，應入僧坊問知事人。今欲次第請者，時shí，應yīng入rù僧sēng坊fāng問wèn知zhī事shì人rén。今jīn欲yù次cì第dì請qǐng者zhě，即得十方賢聖之僧。而世人別請五百羅漢即jí得dé十shí方fāng賢xián聖shèng之zhī僧sēng。

而ér世shì人rén別bié請qǐng五wǔ百bǎi羅luó漢hàn及菩薩僧，不如僧次一凡夫僧。若別請者，及jí菩pú薩sà僧sēng，不bù如rú僧sēng次cì一yī凡fán夫fū僧sēng。若ruò別bié請qǐng者zhě，是外道法。七佛無別請法，不順孝道。若故是shì外wài道dào法fǎ。

七qī佛fó無wú別bié請qǐng法fǎ，不bù順shùn孝xiào道dào。若ruò故gù別請者，犯輕垢罪。」疏「又由主財田」等者，《俱舍別bié請qǐng者zhě，犯fàn輕qīng垢gòu罪zuì。」

疏shū「又yòu由yóu主zhǔ財cái田tián」等děng者zhě，《俱jù舍shè論》云「由主財田異故，施果差別。」此即約分論lùn》云yún「由yóu主zhǔ財cái田tián異yì故gù，施shī果guǒ差chà別bié。」此cǐ即jí約yuē分fēn別門，就於三輪皆具優劣。主謂重心輕心別bié門mén，就jiù於wū三sān輪lún皆jiē具jù優yōu劣liè。

主zhǔ謂wèi重zhòng心xīn輕qīng心xīn