大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷 50 · 大正藏 0394a

乘也。疏「瑜伽三十九云：又諸菩薩於施障乘chéng也yě。疏shū「瑜yú伽jiā三sān十shí九jiǔ云yún：又yòu諸zhū菩pú薩sà於wū施shī障zhàng及對治」者，於中初標、二列障、三明治。前及jí對duì治zhì」者zhě，於wū中zhōng初chū標biāo、二èr列liè障zhàng、三sān明míng治zhì。

前qián二具論文。對治中，略取論意耳。然論文繁二èr具jù論lùn文wén。對duì治zhì中zhōng，略lüè取qǔ論lùn意yì耳ěr。

然rán論lùn文wén繁fán廣收義無遺，論後結云「如是菩薩四種施廣guǎng收shōu義yì無wú遺yí，論lùn後hòu結jié云yún「如rú是shì菩pú薩sà四sì種zhǒng施shī障，當知四種能對治智對治於彼。一者覺障zhàng，當dāng知zhī四sì種zhǒng能néng對duì治zhì智zhì對duì治zhì於wū彼bǐ。一yī者zhě覺jué悟、二者忍受眾苦、三者遍知顛倒、四者見悟wù、二èr者zhě忍rěn受shòu眾zhòng苦kǔ、三sān者zhě遍biàn知zhī顛diān倒dǎo、四sì者zhě見jiàn一切行性不堅牢。是諸菩薩由前三種能對一yī切qiè行xíng性xìng不bù堅jiān牢láo。

是shì諸zhū菩pú薩sà由yóu前qián三sān種zhǒng能néng對duì治智，決定堪能正行惠施；由後一種能對治zhì智zhì，決jué定dìng堪kān能néng正zhèng行xíng惠huì施shī；由yóu後hòu一yī種zhǒng能néng對duì治智，能正攝受施福勝果。當知亦名菩薩治zhì智zhì，能néng正zhèng攝shè受shòu施shī福fú勝shèng果guǒ。

當dāng知zhī亦yì名míng菩pú薩sà巧慧而行布施離相也。」疏「先絕我想」者，即巧qiǎo慧huì而ér行xíng布bù施shī離lí相xiāng也yě。」疏shū「先xiān絕jué我wǒ想xiǎng」者zhě，即jí歡喜行中。疏「一不於法體起增減」者，一歡huān喜xǐ行xíng中zhōng。

疏shū「一yī不bù於wū法fǎ體tǐ起qǐ增zēng減jiǎn」者zhě，一yī切法體不出有無，定有則增益、定無則損切qiè法fǎ體tǐ不bù出chū有yǒu無wú，定dìng有yǒu則zé增zēng益yì、定dìng無wú則zé損sǔn減。「四於諸法義離斷常」者，就一有上即有減jiǎn。「四sì於wū諸zhū法fǎ義yì離lí斷duàn常cháng」者zhě，就jiù一yī有yǒu上shàng即jí有yǒu常無常義，從緣而有即是無常，不從緣有常cháng無wú常cháng義yì，從cóng緣yuán而ér有yǒu即jí是shì無wú常cháng，不bù從cóng緣yuán有yǒu即名為常。五三有器界唯識頓變，名為影像，即jí名míng為wéi常cháng。

五wǔ三sān有yǒu器qì界jiè唯wéi識shí頓dùn變biàn，名míng為wéi影yǐng像xiàng，為生所依。想即是心，非想非心，此釋「六於為wéi生shēng所suǒ依yī。想xiǎng即jí是shì心xīn，非fēi想xiǎng非fēi心xīn，此cǐ釋shì「六liù於wū法本遣心非心想」。以上諸句皆有想言，一法fǎ本běn遣qiǎn心xīn非fēi心xīn想xiǎng」。

以yǐ上shàng諸zhū句jù皆jiē有yǒu想xiǎng言yán，一yī切諸法皆想所持，通是有心之義。心為法本，切qiè諸zhū法fǎ皆jiē想xiǎng所suǒ持chí，通tōng是shì有yǒu心xīn之zhī義yì。心xīn為wéi法fǎ本běn，故忘心即為非想。今並遣之，故云六於法故gù忘wàng心xīn即jí為wéi非fēi想xiǎng。

今jīn並bìng遣qiǎn之zhī，故gù云yún六liù於wū法fǎ本遣心非心想耳。疏「有即空故」者，約緣有本běn遣qiǎn心xīn非fēi心xīn想xiǎng耳ěr。疏shū「有yǒu即jí空kōng故gù」者zhě，約yuē緣yuán有yǒu明二空一味，等無差故。約真如說，皆無有明míng二èr空kōng一yī味wèi，等děng無wú差chà故gù。

約yuē真zhēn如rú說shuō，皆jiē無wú有yǒu義。然法相所立，依他緣有、圓成性有，今明義yì。然rán法fǎ相xiàng所suǒ立lì，依yī他tā緣yuán有yǒu、圓yuán成chéng性xìng有yǒu，今jīn明míng緣有，故非有二空為性，性即非有。言「無無緣yuán有yǒu，故gù非fēi有yǒu二èr空kōng為wéi性xìng，性xìng即jí非fēi有yǒu。

言yán「無wú無wú想乃有多意」者，略有五義：初一遣無物想xiǎng乃nǎi有yǒu多duō意yì」者zhě，略lüè有yǒu五wǔ義yì：初chū一yī遣qiǎn無wú物wù之無，如虛空龜毛兔角等。二明緣有即無，之zhī無wú，如rú虛xū空kōng龜guī毛máo兔tù角jiǎo等děng。二èr明míng緣yuán有yǒu即jí無wú，《淨名》云「色即是空，非色滅空，色性自空。」明《淨jìng名míng》云yún「色sè即jí是shì空kōng，非fēi色sè滅miè空kōng，色sè性xìng自zì空kōng。」

明míng有即無，故此明非滅色空也。三明遣無有yǒu即jí無wú，故gù此cǐ明míng非fēi滅miè色sè空kōng也yě。三sān明míng遣qiǎn無wú為有、四遣無為非有，三四俱遣以空為有為wéi有yǒu、四sì遣qiǎn無wú為wéi非fēi有yǒu，三sān四sì俱jù遣qiǎn以yǐ空kōng為wéi有yǒu義。五者上四遣病，明非有；此句顯實，明非義yì。

五wǔ者zhě上shàng四sì遣qiǎn病bìng，明míng非fēi有yǒu；此cǐ句jù顯xiǎn實shí，明míng非fēi