大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷 22 · 大正藏 0173b

慧，止觀均故。二「即以」下，出體。三摩地雖是別慧huì，止zhǐ觀guān均jūn故gù。二èr「即jí以yǐ」下xià，出chū體tǐ。

三sān摩mó地dì雖suī是shì別bié境心所之一，今約定說，不通散心故，不境jìng心xīn所suǒ之zhī一yī，今jīn約yuē定dìng說shuō，不bù通tōng散sàn心xīn故gù，不bù說三業。《對法論》云「所起三業自在用時，所說shuō三sān業yè。《對duì法fǎ論lùn》云yún「所suǒ起qǐ三sān業yè自zì在zài用yòng時shí，所suǒ有一切種常安住。」即通三業，以約用故。有yǒu一yī切qiè種zhǒng常cháng安ān住zhù。」

即jí通tōng三sān業yè，以yǐ約yuē用yòng故gù。三「亦有三種」下，辯相。言「安住」者，安住現法三sān「亦yì有yǒu三sān種zhǒng」下xià，辯biàn相xiāng。

言yán「安ān住zhù」者zhě，安ān住zhù現xiàn法fǎ樂住故。無性云「離見慢等，得清淨故。」言樂lè住zhù故gù。無wú性xìng云yún「離lí見jiàn慢màn等děng，得dé清qīng淨jìng故gù。」

言yán「引發」者，引神通故。言「辦事」者，成辦利有「引yǐn發fā」者zhě，引yǐn神shén通tōng故gù。言yán「辦bàn事shì」者zhě，成chéng辦bàn利lì有yǒu情事故。四「既引發」下，釋文。取上辯相，以情qíng事shì故gù。

四sì「既jì引yǐn發fā」下xià，釋shì文wén。取qǔ上shàng辯biàn相xiāng，以yǐ釋經文。疏「第六般若」中，初釋名。二「此及」下，釋shì經jīng文wén。

疏shū「第dì六liù般bō若rě」中zhōng，初chū釋shì名míng。二èr「此cǐ及jí」下xià，出體。以後五體同故，故《唯識》云「後五皆以出chū體tǐ。

以yǐ後hòu五wǔ體tǐ同tóng故gù，故gù《唯wéi識shí》云yún「後hòu五wǔ皆jiē以yǐ擇法為體，說是根本後得智故。」意云：以根擇zé法fǎ為wéi體tǐ，說shuō是shì根gēn本běn後hòu得dé智zhì故gù。」意yì云yún：以yǐ根gēn本智為第六體，後之四體皆後得故。此依本běn智zhì為wéi第dì六liù體tǐ，後hòu之zhī四sì體tǐ皆jiē後hòu得dé故gù。

此cǐ依yī勝說。若《對法》及《瑜伽》四十三，同以出世間勝shèng說shuō。若ruò《對duì法fǎ》及jí《瑜yú伽jiā》四sì十shí三sān，同tóng以yǐ出chū世shì間jiān加行正智後得為體。《唯識》下文亦云「十度加jiā行xíng正zhèng智zhì後hòu得dé為wéi體tǐ。

《唯wéi識shí》下xià文wén亦yì云yún「十shí度dù皆通漏無漏故。」此依實義。三「亦有三種」下，皆jiē通tōng漏lòu無wú漏lòu故gù。」此cǐ依yī實shí義yì。

三sān「亦yì有yǒu三sān種zhǒng」下xià，辯相。總有三說：《唯識》依十度，唯取根本。《攝辯biàn相xiāng。總zǒng有yǒu三sān說shuō：《唯wéi識shí》依yī十shí度dù，唯wéi取qǔ根gēn本běn。

《攝shè論》三智約六度說。《纓絡》三觀亦約十度，約論lùn》三sān智zhì約yuē六liù度dù說shuō。《纓yīng絡luò》三sān觀guān亦yì約yuē十shí度dù，約yuē兼正說，故有照空、照有、照中道。是以疏云兼jiān正zhèng說shuō，故gù有yǒu照zhào空kōng、照zhào有yǒu、照zhào中zhōng道dào。

是shì以yǐ疏shū云yún「三觀之義至下當明」，謂〈十行〉當會。四「慧導萬「三sān觀guān之zhī義yì至zhì下xià當dāng明míng」，謂wèi〈十shí行háng〉當dāng會huì。四sì「慧huì導dǎo萬wàn行」下，釋文。謂萬行不得般若照體空寂，不行xíng」下xià，釋shì文wén。

謂wèi萬wàn行xíng不bù得dé般bō若rě照zhào體tǐ空kōng寂jì，不bù成彼岸故。「因如有目」者，《智論》云「五度如盲成chéng彼bǐ岸àn故gù。「因yīn如rú有yǒu目mù」者zhě，《智zhì論lùn》云yún「五wǔ度dù如rú盲máng人，般若如有眼。故能明見夷途、開道萬行，人rén，般bō若rě如rú有yǒu眼yǎn。

故gù能néng明míng見jiàn夷yí途tú、開kāi道dào萬wàn行xíng，御心中道，至一切智城。」即其義也。疏「七方御yù心xīn中zhōng道dào，至zhì一yī切qiè智zhì城chéng。」即jí其qí義yì也yě。

疏shū「七qī方fāng便」中，初釋名。二「下四」下，辯相。先總顯下四，便biàn」中zhōng，初chū釋shì名míng。二èr「下xià四sì」下xià，辯biàn相xiāng。

先xiān總zǒng顯xiǎn下xià四sì，此依《唯識》。若約《本業》，亦各有三，至〈十行品〉此cǐ依yī《唯wéi識shí》。若ruò約yuē《本běn業yè》，亦yì各gè有yǒu三sān，至zhì〈十shí行háng品pǐn〉說。後「今初」下，別明此度。謂由大智故，迴前說shuō。

後hòu「今jīn初chū」下xià，別bié明míng此cǐ度dù。謂wèi由yóu大dà智zhì故gù，迴huí前qián六度向大菩提；由大悲故，迴前六度拔六liù度dù向xiàng大dà菩pú提tí；

由yóu大dà悲bēi故gù，迴huí前qián六liù度dù拔bá濟有情。故無性云「不捨生死而求菩提」。三濟jì有yǒu情qíng。故gù無wú性xìng云yún「不bù捨shě生shēng死sǐ而ér求qiú菩pú提tí」。

三sān「文云」下，釋文，可知。疏「八願」中，初釋名。二「有義」「文wén云yún」下xià，釋shì文wén，可kě知zhī。疏shū「八bā願yuàn」中zhōng，初chū釋shì名míng。

二èr「有yǒu義yì」