大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷 22 · 大正藏 0170a

勝解力中亦知彼解當成此種，與此界性勝shèng解jiě力lì中zhōng亦yì知zhī彼bǐ解jiě當dāng成chéng此cǐ種zhǒng，與yǔ此cǐ界jiè性xìng有何別耶？故疏答云：照解起種即是解力，有yǒu何hé別bié耶yē？故gù疏shū答dá云yún：照zhào解jiě起qǐ種zhǒng即jí是shì解jiě力lì，但照種子即是界力。然《智度論》即明種現但dàn照zhào種zhǒng子zǐ即jí是shì界jiè力lì。

然rán《智zhì度dù論lùn》即jí明míng種zhǒng現xiàn內外之殊，《瑜伽》即解兼種現性唯種子。疏內nèi外wài之zhī殊shū，《瑜yú伽jiā》即jí解jiě兼jiān種zhǒng現xiàn性xìng唯wéi種zhǒng子zǐ。疏shū「若習欲成性」下，二解妨。此對《智論》若依性「若ruò習xí欲yù成chéng性xìng」下xià，二èr解jiě妨fáng。

此cǐ對duì《智zhì論lùn》若ruò依yī性xìng起欲，義如前說。若習欲成性，則欲前性後，起qǐ欲yù，義yì如rú前qián說shuō。若ruò習xí欲yù成chéng性xìng，則zé欲yù前qián性xìng後hòu，復云何別？故以寬狹通之，則欲狹性寬。言復fù云yún何hé別bié？

故gù以yǐ寬kuān狹xiá通tōng之zhī，則zé欲yù狹xiá性xìng寬kuān。言yán「欲唯大地一數」者，此即《俱舍》頌通大地十法「欲yù唯wéi大dà地dì一yī數shù」者zhě，此cǐ即jí《俱jù舍shè》頌sòng通tōng大dà地dì十shí法fǎ云「受想思觸欲，慧念與作意，勝解三摩地，云yún「受shòu想xiǎng思sī觸chù欲yù，慧huì念niàn與yǔ作zuò意yì，勝shèng解jiě三sān摩mó地dì，遍於一切心。」今即十中第五欲也。言「性通諸遍biàn於wū一yī切qiè心xīn。」

今jīn即jí十shí中zhōng第dì五wǔ欲yù也yě。言yán「性xìng通tōng諸zhū數」者，既有貪等八萬四千心所，則廣數即心數shù」者zhě，既jì有yǒu貪tān等děng八bā萬wàn四sì千qiān心xīn所suǒ，則zé廣guǎng數shù即jí心xīn所。次引《智論》帖成正義。疏「若性即種子」下，所suǒ。

次cì引yǐn《智zhì論lùn》帖tiē成chéng正zhèng義yì。疏shū「若ruò性xìng即jí種zhǒng子zǐ」下xià，對根辯異。於中有二：先約寬狹正通、後對duì根gēn辯biàn異yì。

於wū中zhōng有yǒu二èr：先xiān約yuē寬kuān狹xiá正zhèng通tōng、後hòu「以信等望果」下通於前伏難。難云：性既寬「以yǐ信xìn等děng望wàng果guǒ」下xià通tōng於wū前qián伏fú難nán。難nán云yún：性xìng既jì寬kuān通，何不名根？答云：特由寬故，不得名根。通tōng，何hé不bù名míng根gēn？

答dá云yún：特tè由yóu寬kuān故gù，不bù得dé名míng根gēn。以信等望果，三乘聖道有勝用增上，可得以yǐ信xìn等děng望wàng果guǒ，三sān乘chéng聖shèng道dào有yǒu勝shèng用yòng增zēng上shàng，可kě得dé名根。性無此能，安得名根？上正顯竟。後名míng根gēn。

性xìng無wú此cǐ能néng，安ān得dé名míng根gēn？上shàng正zhèng顯xiǎn竟jìng。

後hòu「三善根」下，舉況以成。三善根是善，尚不得「三sān善shàn根gēn」下xià，舉jǔ況kuàng以yǐ成chéng。三sān善shàn根gēn是shì善shàn，尚shàng不bù得dé名根；性兼貪瞋等，何可得名根？言三善名míng根gēn；

性xìng兼jiān貪tān瞋chēn等děng，何hé可kě得dé名míng根gēn？言yán三sān善shàn根者，但是翻三不善根，立三善根名，不同根gēn者zhě，但dàn是shì翻fān三sān不bù善shàn根gēn，立lì三sān善shàn根gēn名míng，不bù同tóng信等體相昭著，故不立為根。且依一義。若信xìn等děng體tǐ相xiāng昭zhāo著zhù，故gù不bù立lì為wéi根gēn。

且qiě依yī一yī義yì。若ruò根通二十二根，則所望不同耳。根約勝用根gēn通tōng二èr十shí二èr根gēn，則zé所suǒ望wàng不bù同tóng耳ěr。

根gēn約yuē勝shèng用yòng增上，性約不改。疏「謂非唯佛智如空」等者，增zēng上shàng，性xìng約yuē不bù改gǎi。疏shū「謂wèi非fēi唯wéi佛fó智zhì如rú空kōng」等děng者zhě，此有二種超勝之相。尋常界力，但以佛智此cǐ有yǒu二èr種zhǒng超chāo勝shèng之zhī相xiāng。

尋xún常cháng界jiè力lì，但dàn以yǐ佛fó智zhì能知能所不同。今云佛智平等如虛空，則能néng知zhī能néng所suǒ不bù同tóng。今jīn云yún佛fó智zhì平píng等děng如rú虛xū空kōng，則zé眾生之界皆是如來智中之物。此為一勝。眾zhòng生shēng之zhī界jiè皆jiē是shì如rú來lái智zhì中zhōng之zhī物wù。

此cǐ為wéi一yī勝shèng。二者智能包納，猶是智類。今毛孔頓現，則二èr者zhě智zhì能néng包bāo納nà，猶yóu是shì智zhì類lèi。

今jīn毛máo孔kǒng頓dùn現xiàn，則zé細色能收，良以色性智性融無礙故。以性融細xì色sè能néng收shōu，良liáng以yǐ色sè性xìng智zhì性xìng融róng無wú礙ài故gù。以yǐ性xìng融róng相，為華嚴宗之界力也。第六至一切處道相xiāng，為wéi華huá嚴yán宗zōng之zhī界jiè力lì也yě。

第dì六liù至zhì一yī切qiè處chǔ道dào