大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷 22 · 大正藏 0169a

下半之意。以離三世性，故現今平等。「而不下xià半bàn之zhī意yì。以yǐ離lí三sān世shì性xìng，故gù現xiàn今jīn平píng等děng。

「而ér不bù妨迷悟之殊」者，即是論主末後融其性相，妨fáng迷mí悟wù之zhī殊shū」者zhě，即jí是shì論lùn主zhǔ末mò後hòu融róng其qí性xìng相xiāng，令離斷常。若相外有性，性為斷滅、相是定令lìng離lí斷duàn常cháng。若ruò相xiāng外wài有yǒu性xìng，性xìng為wéi斷duàn滅miè、相xiāng是shì定dìng常，故離迷悟無別真性。因乖常故，有三常cháng，故gù離lí迷mí悟wù無wú別bié真zhēn性xìng。

因yīn乖guāi常cháng故gù，有yǒu三sān界無常。因解無常之實性故，成常智二理界jiè無wú常cháng。因yīn解jiě無wú常cháng之zhī實shí性xìng故gù，成chéng常cháng智zhì二èr理lǐ不偏。照與之符，猶懸鏡高堂，萬像斯鑒。經不bù偏piān。

照zhào與yǔ之zhī符fú，猶yóu懸xuán鏡jìng高gāo堂táng，萬wàn像xiàng斯sī鑒jiàn。經jīng引二鳥，意在此也。是故三乘亦有差別亦無引yǐn二èr鳥niǎo，意yì在zài此cǐ也yě。

是shì故gù三sān乘chéng亦yì有yǒu差chà別bié亦yì無wú差別，即是涅槃。文殊領解，性無二故故無差chà別bié，即jí是shì涅niè槃pán。文wén殊shū領lǐng解jiě，性xìng無wú二èr故gù故gù無wú差別，迷悟淺深故有差別，則文殊之疑遺矣。差chà別bié，迷mí悟wù淺qiǎn深shēn故gù有yǒu差chà別bié，則zé文wén殊shū之zhī疑yí遺yí矣yǐ。

文殊之疑既遣，迦葉之疑亦亡。餘如上論。文wén殊shū之zhī疑yí既jì遣qiǎn，迦jiā葉yè之zhī疑yí亦yì亡wáng。餘yú如rú上shàng論lùn。

「眾生寂滅即是法身」下，示於亦有差別亦「眾zhòng生shēng寂jì滅miè即jí是shì法fǎ身shēn」下xià，示shì於wū亦yì有yǒu差chà別bié亦yì無差別之相。言眾生寂滅即是法身者，生無wú差chà別bié之zhī相xiāng。言yán眾zhòng生shēng寂jì滅miè即jí是shì法fǎ身shēn者zhě，生shēng不異佛；法身隨緣名曰眾生者，佛不異生，不bù異yì佛fó；

法fǎ身shēn隨suí緣yuán名míng曰yuē眾zhòng生shēng者zhě，佛fó不bù異yì生shēng，則無差別矣。次言「寂滅非無之眾生，恒不異則zé無wú差chà別bié矣yǐ。次cì言yán「寂jì滅miè非fēi無wú之zhī眾zhòng生shēng，恒héng不bù異yì真而成立」下一對，明無差不礙差。寂滅故真zhēn而ér成chéng立lì」下xià一yī對duì，明míng無wú差chà不bù礙ài差chà。

寂jì滅miè故gù無差，非無眾生故不礙差，恒不異真成上無wú差chà，非fēi無wú眾zhòng生shēng故gù不bù礙ài差chà，恒héng不bù異yì真zhēn成chéng上shàng寂滅。而成立言，成上非無之眾生。「隨緣非有寂jì滅miè。而ér成chéng立lì言yán，成chéng上shàng非fēi無wú之zhī眾zhòng生shēng。

「隨suí緣yuán非fēi有yǒu之法身，恒不異事而顯現」者，隨緣故佛不之zhī法fǎ身shēn，恒héng不bù異yì事shì而ér顯xiǎn現xiàn」者zhě，隨suí緣yuán故gù佛fó不bù異生，非有之法身則不礙異生，恒不異事異yì生shēng，非fēi有yǒu之zhī法fǎ身shēn則zé不bù礙ài異yì生shēng，恒héng不bù異yì事shì成上隨緣，而顯現言成上非有之法身。從「是成chéng上shàng隨suí緣yuán，而ér顯xiǎn現xiàn言yán成chéng上shàng非fēi有yǒu之zhī法fǎ身shēn。從cóng「是shì故染淨」下，總以融結。疏「況稱性互收」者下，故gù染rǎn淨jìng」下xià，總zǒng以yǐ融róng結jié。

疏shū「況kuàng稱chēng性xìng互hù收shōu」者zhě下xià，上但事理無礙，已是難思，餘經容有；此則事上shàng但dàn事shì理lǐ無wú礙ài，已yǐ是shì難nán思sī，餘yú經jīng容róng有yǒu；此cǐ則zé事shì事無礙，唯《華嚴》意。「如是」下結釋，可知。此上一事shì無wú礙ài，唯wéi《華huá嚴yán》意yì。

「如rú是shì」下xià結jié釋shì，可kě知zhī。此cǐ上shàng一yī義乃似傍來，《涅槃》玄旨於是乎見也。疏「九義yì乃nǎi似sì傍bàng來lái，《涅niè槃pán》玄xuán旨zhǐ於yú是shì乎hū見jiàn也yě。

疏shū「九jiǔ會五周之文」等者，指此上一經，一化隨宜。會huì五wǔ周zhōu之zhī文wén」等děng者zhě，指zhǐ此cǐ上shàng一yī經jīng，一yī化huà隨suí宜yí。則始從鹿苑終至雙林，一乘三乘場地頓則zé始shǐ從cóng鹿lù苑yuàn終zhōng至zhì雙shuāng林lín，一yī乘chéng三sān乘chéng場chǎng地dì頓dùn演，何況如來言說之耶？第七金焰菩薩中十演yǎn，何hé況kuàng如rú來lái言yán說shuō之zhī耶yē？

第dì七qī金jīn焰yàn菩pú薩sà中zhōng十shí力章。疏「下諸經文屢明十力」下，疏文分三：力lì章zhāng。疏shū「下xià諸zhū經jīng文wén屢lǚ明míng十shí力lì」下xià，疏shū文wén分fēn三sān：初立章所由、二「然大般若」下廣指他釋、三「今初chū立lì章zhāng所suǒ由yóu、二èr「然rán大dà般bō若rě」下xià廣guǎng指zhǐ他tā釋shì、三sān「今jīn