大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷 22 · 大正藏 0173a

惡故。二「即受學」下，次出體。大論律義，以七惡è故gù。二èr「即jí受shòu學xué」下xià，次cì出chū體tǐ。

大dà論lùn律lǜ義yì，以yǐ七qī眾別解脫戒在家出家戒為體，即唯二業，謂眾zhòng別bié解jiě脫tuō戒jiè在zài家jiā出chū家jiā戒jiè為wéi體tǐ，即jí唯wéi二èr業yè，謂wèi表、無表，下說語故。若攝善法戒者，謂諸菩表biǎo、無wú表biǎo，下xià說shuō語yǔ故gù。若ruò攝shè善shàn法fǎ戒jiè者zhě，謂wèi諸zhū菩pú薩受律儀後，一切所作為大菩提，由身語薩sà受shòu律lǜ儀yí後hòu，一yī切qiè所suǒ作zuò為wéi大dà菩pú提tí，由yóu身shēn語yǔ意積集諸善以為其體。今疏通三聚及與意yì積jī集jí諸zhū善shàn以yǐ為wéi其qí體tǐ。

今jīn疏shū通tōng三sān聚jù及jí與yǔ受隨，故云三業。攝眾生戒，居然通三。「戒有受shòu隨suí，故gù云yún三sān業yè。攝shè眾zhòng生shēng戒jiè，居jū然rán通tōng三sān。

「戒jiè有yǒu三種」下，三釋文也，即當辯相。律者法律，儀三sān種zhǒng」下xià，三sān釋shì文wén也yě，即jí當dāng辯biàn相xiāng。律lǜ者zhě法fǎ律lǜ，儀yí者儀式，於不善法而能遠離及防護故。故《攝者zhě儀yí式shì，於wū不bù善shàn法fǎ而ér能néng遠yuǎn離lí及jí防fáng護hù故gù。

故gù《攝shè論》名為依持戒。依是能有集諸佛法，無罪論lùn》名míng為wéi依yī持chí戒jiè。依yī是shì能néng有yǒu集jí諸zhū佛fó法fǎ，無wú罪zuì益生故。疏「三忍」者，初名。二「即以」下出體。「無益yì生shēng故gù。

疏shū「三sān忍rěn」者zhě，初chū名míng。二èr「即jí以yǐ」下xià出chū體tǐ。

「無wú嗔精進」，即善十一中二。「審慧」，即別境五中慧。嗔chēn精jīng進jìn」，即jí善shàn十shí一yī中zhōng二èr。「審shěn慧huì」，即jí別bié境jìng五wǔ中zhōng慧huì。

所以有此三者，《大論》云「自無憤勃，不報他所suǒ以yǐ有yǒu此cǐ三sān者zhě，《大dà論lùn》云yún「自zì無wú憤fèn勃bó，不bù報bào他tā怨，亦不隨眠流注相續，是名菩薩耐怨害怨yuàn，亦yì不bù隨suí眠mián流liú注zhù相xiāng續xù，是shì名míng菩pú薩sà耐nài怨yuàn害hài忍。即以無嗔及三業為性。若安受苦忍，即忍rěn。即jí以yǐ無wú嗔chēn及jí三sān業yè為wéi性xìng。

若ruò安ān受shòu苦kǔ忍rěn，即jí精進三業為性。若諦察法忍，即審慧三業為精jīng進jìn三sān業yè為wéi性xìng。若ruò諦dì察chá法fǎ忍rěn，即jí審shěn慧huì三sān業yè為wéi性。」故三業通於三忍。餘三各配其一，故有性xìng。」

故gù三sān業yè通tōng於wū三sān忍rěn。餘yú三sān各gè配pèi其qí一yī，故gù有yǒu三耳。三「忍亦有三」下，辯相。四「偈言」下，釋文。三sān耳ěr。

三sān「忍rěn亦yì有yǒu三sān」下xià，辯biàn相xiāng。四sì「偈jì言yán」下xià，釋shì文wén。

然無性云「初忍是諸有情成熟轉因。二是然rán無wú性xìng云yún「初chū忍rěn是shì諸zhū有yǒu情qíng成chéng熟shú轉zhuǎn因yīn。二èr是shì成佛因，寒熱等法皆堪忍故。三是前二之所成chéng佛fó因yīn，寒hán熱rè等děng法fǎ皆jiē堪kān忍rěn故gù。

三sān是shì前qián二èr之zhī所suǒ依處，堪任甚深廣大法故。」今言「色相圓滿依yī處chǔ，堪kān任rèn甚shèn深shēn廣guǎng大dà法fǎ故gù。」今jīn言yán「色sè相xiàng圓yuán滿mǎn是前二忍果」者，由忍他辱生端正，故得是shì前qián二èr忍rěn果guǒ」者zhě，由yóu忍rěn他tā辱rǔ生shēng端duān正zhèng，故gù得dé依色相。言皆圓滿者，究竟成佛，具諸相故。依yī色sè相xiàng。

言yán皆jiē圓yuán滿mǎn者zhě，究jiū竟jìng成chéng佛fó，具jù諸zhū相xiāng故gù。故此四字是二忍故。光通智光，故是第三。故gù此cǐ四sì字zì是shì二èr忍rěn故gù。

光guāng通tōng智zhì光guāng，故gù是shì第dì三sān。疏「精進」中，初名。二「以勤」下，出體。通三精進，即疏shū「精jīng進jìn」中zhōng，初chū名míng。

二èr「以yǐ勤qín」下xià，出chū體tǐ。通tōng三sān精jīng進jìn，即jí善十一中之一數也。三「亦有」下，辯相。「被甲」即善shàn十shí一yī中zhōng之zhī一yī數shù也yě。

三sān「亦yì有yǒu」下xià，辯biàn相xiāng。「被bèi甲jiǎ」即jí大誓願，「攝善」即方便進趣，「利樂」即勤化眾大dà誓shì願yuàn，「攝shè善shàn」即jí方fāng便biàn進jìn趣qù，「利lì樂lè」即jí勤qín化huà眾zhòng生。四「初句」下，釋文。言「通前二」者，勤修二字，故生shēng。

四sì「初chū句jù」下xià，釋shì文wén。言yán「通tōng前qián二èr」者zhě，勤qín修xiū二èr字zì，故gù是攝善。多劫海言，即是被甲。被甲相隱，故是shì攝shè善shàn。

多duō劫jié海hǎi言yán，即jí是shì被bèi甲jiǎ。被bèi甲jiǎ相xiāng隱yǐn，故gù引論釋。疏「五禪」中，初釋名。靜揀散心，慮無引yǐn論lùn釋shì。

疏shū「五wǔ禪shàn」中zhōng，初chū釋shì名míng。靜jìng揀jiǎn散sàn心xīn，慮lǜ無wú