大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷 22 · 大正藏 0169c

為先所有意樂。次觀意樂，為先所有隨眠。為wéi先xiān所suǒ有yǒu意yì樂lè。次cì觀guān意yì樂lè，為wéi先xiān所suǒ有yǒu隨suí眠mián。

既知根欲及隨眠已，次令於所緣中而得既jì知zhī根gēn欲yù及jí隨suí眠mián已yǐ，次cì令lìng於wū所suǒ緣yuán中zhōng而ér得dé趣入。次由於所緣趣入門加行攝住心已、趣qù入rù。次cì由yóu於wū所suǒ緣yuán趣qù入rù門mén加jiā行xíng攝shè住zhù心xīn已yǐ、淨修行已，為說中道令離斷常，謂宿命除淨jìng修xiū行xíng已yǐ，為wéi說shuō中zhōng道dào令lìng離lí斷duàn常cháng，謂wèi宿sù命mìng除chú常、天眼除斷。次令永斷一切煩惱及諸習常cháng、天tiān眼yǎn除chú斷duàn。

次cì令lìng永yǒng斷duàn一yī切qiè煩fán惱nǎo及jí諸zhū習xí氣，起漏盡力。」更有異門次第，恐繁不引。疏氣qì，起qǐ漏lòu盡jìn力lì。」更gèng有yǒu異yì門mén次cì第dì，恐kǒng繁fán不bù引yǐn。

疏shū七釋文中，疏文有三：初總辯宗意、二「第一七qī釋shì文wén中zhōng，疏shū文wén有yǒu三sān：初chū總zǒng辯biàn宗zōng意yì、二èr「第dì一yī偈」下正釋、三「然上十力」下重以諸門料揀。偈jì」下xià正zhèng釋shì、三sān「然rán上shàng十shí力lì」下xià重zhòng以yǐ諸zhū門mén料liào揀jiǎn。二中，一一文內皆分為二：先名義、後釋文。二èr中zhōng，一yī一yī文wén內nèi皆jiē分fēn為wéi二èr：先xiān名míng義yì、後hòu釋shì文wén。

名義中，或二或三，至文當知。今第一力中有名míng義yì中zhōng，或huò二èr或huò三sān，至zhì文wén當dāng知zhī。今jīn第dì一yī力lì中zhōng有yǒu三：一釋名。即因果相當，名之為處。若不相三sān：一yī釋shì名míng。

即jí因yīn果guǒ相xiāng當dāng，名míng之zhī為wéi處chǔ。若ruò不bù相xiāng當，名為非處。二「其作業者」下，即作業。第二當dāng，名míng為wéi非fēi處chǔ。

二èr「其qí作zuò業yè者zhě」下xià，即jí作zuò業yè。第dì二èr偈業力中，初釋名；二「與初何別」下，次辯差偈jì業yè力lì中zhōng，初chū釋shì名míng；

二èr「與yǔ初chū何hé別bié」下xià，次cì辯biàn差chà別也。初力約所造、自業約能造，此猶未了，別bié也yě。初chū力lì約yuē所suǒ造zào、自zì業yè約yuē能néng造zào，此cǐ猶yóu未wèi了liǎo，云何能所。謂以人望業，已殺等竟。此殺等業云yún何hé能néng所suǒ。

謂wèi以yǐ人rén望wàng業yè，已yǐ殺shā等děng竟jìng。此cǐ殺shā等děng業yè必招於果，名為所造。此人若行於殺，必墮必bì招zhāo於wū果guǒ，名míng為wéi所suǒ造zào。

此cǐ人rén若ruò行xíng於wū殺shā，必bì墮duò地獄，此名能造。即上自業，各隨善惡而感地dì獄yù，此cǐ名míng能néng造zào。即jí上shàng自zì業yè，各gè隨suí善shàn惡è而ér感gǎn果故，即是作業。第三偈根力中，先釋名；「及果guǒ故gù，即jí是shì作zuò業yè。

第dì三sān偈jì根gēn力lì中zhōng，先xiān釋shì名míng；「及jí能於彼」下，二明作業。其「於此正知」，向上釋能néng於wū彼bǐ」下xià，二èr明míng作zuò業yè。

其qí「於wū此cǐ正zhèng知zhī」，向xiàng上shàng釋shì智力字、向下釋能作業。下皆準之。第四勝智zhì力lì字zì、向xiàng下xià釋shì能néng作zuò業yè。下xià皆jiē準zhǔn之zhī。

第dì四sì勝shèng解智中，初釋名；二「令捨」下，作業；三「此與前」解jiě智zhì中zhōng，初chū釋shì名míng；二èr「令lìng捨shě」下xià，作zuò業yè；

三sān「此cǐ與yǔ前qián」下，三辯差別。此有二解：一約宿現起別，故下xià，三sān辯biàn差chà別bié。此cǐ有yǒu二èr解jiě：一yī約yuē宿sù現xiàn起qǐ別bié，故gù《智論》云「以二種欲，作上下根因緣故。」《十地《智zhì論lùn》云yún「以yǐ二èr種zhǒng欲yù，作zuò上shàng下xià根gēn因yīn緣yuán故gù。」

《十shí地dì論》中別歎根欲，如「有根無欲，能解不樂；有論lùn》中zhōng別bié歎tàn根gēn欲yù，如rú「有yǒu根gēn無wú欲yù，能néng解jiě不bù樂lè；有yǒu欲無根，雖聞不解。」二「論云」下，二即《瑜伽》揀欲yù無wú根gēn，雖suī聞wén不bù解jiě。」

二èr「論lùn云yún」下xià，二èr即jí《瑜yú伽jiā》揀jiǎn依根起樂即是根力。正分別欲樂，即名解依yī根gēn起qǐ樂lè即jí是shì根gēn力lì。正zhèng分fēn別bié欲yù樂lè，即jí名míng解jiě力。第五界力中，先釋名體、二「性即種子」下力lì。

第dì五wǔ界jiè力lì中zhōng，先xiān釋shì名míng體tǐ、二èr「性xìng即jí種zhǒng子zǐ」下xià辯差別。於中二：先正釋、後解妨。今初。先辯biàn差chà別bié。於wū中zhōng二èr：先xiān正zhèng釋shì、後hòu解jiě妨fáng。

今jīn初chū。先xiān引《智論》，於義可知；後引《瑜伽》，應有問言：引yǐn《智zhì論lùn》，於wū義yì可kě知zhī；

後hòu引yǐn《瑜yú伽jiā》，應yīng有yǒu問wèn言yán：