大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷 22 · 大正藏 0167b

具有諸煩惱結。」此釋上半。「若有沙門婆羅具jù有yǒu諸zhū煩fán惱nǎo結jié。」此cǐ釋shì上shàng半bàn。

「若ruò有yǒu沙shā門mén婆pó羅luó門，若天若魔若梵若人，說言如來去來現門mén，若ruò天tiān若ruò魔mó若ruò梵fàn若ruò人rén，說shuō言yán如rú來lái去qù來lái現xiàn在有煩惱者，無有是處。」此釋下半。下略經在zài有yǒu煩fán惱nǎo者zhě，無wú有yǒu是shì處chǔ。」此cǐ釋shì下xià半bàn。

下xià略lüè經jīng意有二：一明本有父母之身、無金剛身，本意yì有yǒu二èr：一yī明míng本běn有yǒu父fù母mǔ之zhī身shēn、無wú金jīn剛gāng身shēn，本běn無三十二相，具有四百四病。二云本有無wú三sān十shí二èr相xiāng，具jù有yǒu四sì百bǎi四sì病bìng。二èr云yún本běn有yǒu無常無我等，今無無上菩提。本無見佛性，無wú常cháng無wú我wǒ等děng，今jīn無wú無wú上shàng菩pú提tí。

本běn無wú見jiàn佛fó性xìng，今有無常等。總有八段，大意多同，皆明本今jīn有yǒu無wú常cháng等děng。總zǒng有yǒu八bā段duàn，大dà意yì多duō同tóng，皆jiē明míng本běn有，有世間妄因；今無，無出世真德。本無，無有yǒu，有yǒu世shì間jiān妄wàng因yīn；

今jīn無wú，無wú出chū世shì真zhēn德dé。本běn無wú，無wú出世因；今有，有世間妄法。結云「我或知言出chū世shì因yīn；

今jīn有yǒu，有yǒu世shì間jiān妄wàng法fǎ。結jié云yún「我wǒ或huò知zhī言yán不知，有相言無相，隨宜化物耳。」上即第二不bù知zhī，有yǒu相xiāng言yán無wú相xiāng，隨suí宜yí化huà物wù耳ěr。」

上shàng即jí第dì二èr出竟。第三出，即二十七經、南經二十五〈師子出chū竟jìng。第dì三sān出chū，即jí二èr十shí七qī經jīng、南nán經jīng二èr十shí五wǔ〈師shī子zǐ吼品〉。「因說一切眾生定得菩提，是故我說吼hǒu品pǐn〉。

「因yīn說shuō一yī切qiè眾zhòng生shēng定dìng得dé菩pú提tí，是shì故gù我wǒ說shuō一切眾生定有佛性。一切眾生真實未有三一yī切qiè眾zhòng生shēng定dìng有yǒu佛fó性xìng。一yī切qiè眾zhòng生shēng真zhēn實shí未wèi有yǒu三sān十二相八十種好。以是義故，我說偈云『本十shí二èr相xiāng八bā十shí種zhǒng好hǎo。

以yǐ是shì義yì故gù，我wǒ說shuō偈jì云yún『本běn有今無』等。善男子！凡有有三種：一未來有、有yǒu今jīn無wú』等děng。善shàn男nán子zǐ！

凡fán有yǒu有yǒu三sān種zhǒng：一yī未wèi來lái有yǒu、二現在有、三過去有。一切眾生未來當有無二èr現xiàn在zài有yǒu、三sān過guò去qù有yǒu。一yī切qiè眾zhòng生shēng未wèi來lái當dāng有yǒu無wú上菩提，是名佛性。一切眾生現在悉有煩上shàng菩pú提tí，是shì名míng佛fó性xìng。

一yī切qiè眾zhòng生shēng現xiàn在zài悉xī有yǒu煩fán惱，是故現在無有三十二相八十種好。一切惱nǎo，是shì故gù現xiàn在zài無wú有yǒu三sān十shí二èr相xiāng八bā十shí種zhǒng好hǎo。一yī切qiè眾生過去之世有斷煩惱，是故現在得見眾zhòng生shēng過guò去qù之zhī世shì有yǒu斷duàn煩fán惱nǎo，是shì故gù現xiàn在zài得dé見jiàn佛性。以是義故，我常宣說一切眾生乃至佛fó性xìng。

以yǐ是shì義yì故gù，我wǒ常cháng宣xuān說shuō一yī切qiè眾zhòng生shēng乃nǎi至zhì一闡提亦有佛性，未來有故。如有乳者，問一yī闡chǎn提tí亦yì有yǒu佛fó性xìng，未wèi來lái有yǒu故gù。如rú有yǒu乳rǔ者zhě，問wèn言有酥。」上即第三出竟。第四出，即二十八言yán有yǒu酥sū。」

上shàng即jí第dì三sān出chū竟jìng。第dì四sì出chū，即jí二èr十shí八bā經、南經二十六。因明食為命因，非即食為經jīng、南nán經jīng二èr十shí六liù。

因yīn明míng食shí為wéi命mìng因yīn，非fēi即jí食shí為wéi命，故說此偈「本有今無」等。五敘古人不得命mìng，故gù說shuō此cǐ偈jì「本běn有yǒu今jīn無wú」等děng。五wǔ敘xù古gǔ人rén不bù得dé論意。釋曰：上四處經，偈意大同而用小異。諸論lùn意yì。

釋shì曰yuē：上shàng四sì處chǔ經jīng，偈jì意yì大dà同tóng而ér用yòng小xiǎo異yì。諸zhū公多於第十經中廣釋其相。遠公引十七公gōng多duō於wū第dì十shí經jīng中zhōng廣guǎng釋shì其qí相xiāng。

遠yuǎn公gōng引yǐn十shí七qī經意，釋云：上二句自立道理，下二句破他經jīng意yì，釋shì云yún：上shàng二èr句jù自zì立lì道dào理lǐ，下xià二èr句jù破pò他tā定義。釋上二句，一同第十七經。釋下二句定dìng義yì。釋shì上shàng二èr句jù，一yī同tóng第dì十shí七qī經jīng。

釋shì下xià二èr句jù云：此文語略，亦合云三世無法，亦無是處。云yún：此cǐ文wén語yǔ略lüè，亦yì合hé云yún三sān世shì無wú法fǎ，亦yì無wú是shì處chǔ。