大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷 22 · 大正藏 0169b

略」以下開章釋文。今初，即七門中初門。恐略lüè」以yǐ下xià開kāi章zhāng釋shì文wén。今jīn初chū，即jí七qī門mén中zhōng初chū門mén。

恐kǒng言當宗貴其名相，故總出斯意。文有五意：言yán當dāng宗zōng貴guì其qí名míng相xiāng，故gù總zǒng出chū斯sī意yì。文wén有yǒu五wǔ意yì：一經文多故，解斯一節，餘處例然；二是不一yī經jīng文wén多duō故gù，解jiě斯sī一yī節jié，餘yú處chǔ例lì然rán；

二èr是shì不bù共德、三佛佛等有，此二是《瑜伽》二門；四菩薩共gòng德dé、三sān佛fó佛fó等děng有yǒu，此cǐ二èr是shì《瑜yú伽jiā》二èr門mén；四sì菩pú薩sà緣此發心，即〈十住品〉，則不識十力，如何發緣yuán此cǐ發fā心xīn，即jí〈十shí住zhù品pǐn〉，則zé不bù識shí十shí力lì，如rú何hé發fā心。五梵行令觀，不了十力非真梵行。疏「今初心xīn。

五wǔ梵fàn行xíng令lìng觀guān，不bù了liǎo十shí力lì非fēi真zhēn梵fàn行xíng。疏shū「今jīn初chū立意」者，疏文有四：一總顯立意，《智論》即二立lì意yì」者zhě，疏shū文wén有yǒu四sì：一yī總zǒng顯xiǎn立lì意yì，《智zhì論lùn》即jí二èr十七；二「如來唯一」下，成十所以；三「由時」下，十shí七qī；

二èr「如rú來lái唯wéi一yī」下xià，成chéng十shí所suǒ以yǐ；三sān「由yóu時shí」下xià，成多所以；四「度人因緣」下，說十之由。三中即成chéng多duō所suǒ以yǐ；

四sì「度dù人rén因yīn緣yuán」下xià，說shuō十shí之zhī由yóu。三sān中zhōng即jí《瑜伽》中分別門。然《瑜伽》亦說七門，與此小《瑜yú伽jiā》中zhōng分fēn別bié門mén。

然rán《瑜yú伽jiā》亦yì說shuō七qī門mén，與yǔ此cǐ小xiǎo異。一自性、二分別、三不共、四平等、五作業、異yì。一yī自zì性xìng、二èr分fēn別bié、三sān不bù共gòng、四sì平píng等děng、五wǔ作zuò業yè、六次第、七差別。前有二門，今有分別。云何六liù次cì第dì、七qī差chà別bié。

前qián有yǒu二èr門mén，今jīn有yǒu分fēn別bié。云yún何hé分別？《瑜伽》云「由三分別，當知無量。一由時分fēn別bié？

《瑜yú伽jiā》云yún「由yóu三sān分fēn別bié，當dāng知zhī無wú量liáng。一yī由yóu時shí分別，謂墮三世一切所知，隨悟入故；二由分fēn別bié，謂wèi墮duò三sān世shì一yī切qiè所suǒ知zhī，隨suí悟wù入rù故gù；

二èr由yóu品類分別，一切有為自相共相，一切行相隨品pǐn類lèi分fēn別bié，一yī切qiè有yǒu為wéi自zì相xiāng共gòng相xiāng，一yī切qiè行xíng相xiāng隨suí悟入故；三由相續分別，謂諸有情各各差悟wù入rù故gù；三sān由yóu相xiāng續xù分fēn別bié，謂wèi諸zhū有yǒu情qíng各gè各gè差chà別，一切相續一切事義隨悟入故。」四說十之別bié，一yī切qiè相xiāng續xù一yī切qiè事shì義yì隨suí悟wù入rù故gù。」

四sì說shuō十shí之zhī由，可思。二釋名中，《瑜伽》即四十九，自性中五由yóu，可kě思sī。二èr釋shì名míng中zhōng，《瑜yú伽jiā》即jí四sì十shí九jiǔ，自zì性xìng中zhōng五wǔ十七，即決擇分。五次第中分四：一通列諸十shí七qī，即jí決jué擇zé分fēn。

五wǔ次cì第dì中zhōng分fēn四sì：一yī通tōng列liè諸zhū文之次；二「且依」下，依論明次；三「瑜伽多門」文wén之zhī次cì；二èr「且qiě依yī」下xià，依yī論lùn明míng次cì；

三sān「瑜yú伽jiā多duō門mén」下，指廣在餘；四「上來」下，會經之次。三中言下xià，指zhǐ廣guǎng在zài餘yú；四sì「上shàng來lái」下xià，會huì經jīng之zhī次cì。

三sān中zhōng言yán多門者，論云「如來初成正覺，即頓證得十多duō門mén者zhě，論lùn云yún「如rú來lái初chū成chéng正zhèng覺jué，即jí頓dùn證zhèng得dé十shí種智力，後方次第逐一現前。謂初起處非處種zhǒng智zhì力lì，後hòu方fāng次cì第dì逐zhú一yī現xiàn前qián。謂wèi初chū起qǐ處chǔ非fēi處chǔ力觀察諸法，建立一切無倒因果。既觀察力lì觀guān察chá諸zhū法fǎ，建jiàn立lì一yī切qiè無wú倒dǎo因yīn果guǒ。

既jì觀guān察chá已，次起自業智力，謂有希求欲界勝果，方已yǐ，次cì起qǐ自zì業yè智zhì力lì，謂wèi有yǒu希xī求qiú欲yù界jiè勝shèng果guǒ，方fāng便為說，令離不善故。若有希求世間離欲便biàn為wéi說shuō，令lìng離lí不bù善shàn故gù。若ruò有yǒu希xī求qiú世shì間jiān離lí欲yù之道，教授令趣禪定功德，故起定力。若諸之zhī道dào，教jiào授shòu令lìng趣qù禪shàn定dìng功gōng德dé，故gù起qǐ定dìng力lì。

若ruò諸zhū有情希求出世離欲法者，為說出世之道。有yǒu情qíng希xī求qiú出chū世shì離lí欲yù法fǎ者zhě，為wéi說shuō出chū世shì之zhī道dào。謂於此中先起根力，觀根勝劣。次觀彼根，謂wèi於wū此cǐ中zhōng先xiān起qǐ根gēn力lì，觀guān根gēn勝shèng劣liè。

次cì觀guān彼bǐ根gēn，