大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷 22 · 大正藏 0172b

細等，故云「前前麁後後細」。前九並為前前，細xì等děng，故gù云yún「前qián前qián麁cū後hòu後hòu細xì」。前qián九jiǔ並bìng為wéi前qián前qián，從戒至智並名後後，一一相望故致重言。從cóng戒jiè至zhì智zhì並bìng名míng後hòu後hòu，一yī一yī相xiāng望wàng故gù致zhì重zhòng言yán。

初一唯前，後一唯後，中間八度遞為前後。四初chū一yī唯wéi前qián，後hòu一yī唯wéi後hòu，中zhōng間jiàn八bā度dù遞dì為wéi前qián後hòu。四sì「易難修習」下，即難易門，亦結通上三也。上之「易yì難nán修xiū習xí」下xià，即jí難nán易yì門mén，亦yì結jié通tōng上shàng三sān也yě。

上shàng之zhī四門，並如《瑜伽》、《對法》所辯。疏「六相攝」等四sì門mén，並bìng如rú《瑜yú伽jiā》、《對duì法fǎ》所suǒ辯biàn。疏shū「六liù相xiāng攝shè」等děng者，疏文有二：先總明十互相攝、後明六十者zhě，疏shū文wén有yǒu二èr：先xiān總zǒng明míng十shí互hù相xiāng攝shè、後hòu明míng六liù十shí相攝。前中文三：初總明、次「般若論」下引證、相xiāng攝shè。

前qián中zhōng文wén三sān：初chū總zǒng明míng、次cì「般bō若rě論lùn」下xià引yǐn證zhèng、三會今意。二中，先引《般若》、後引《智論》。前中，三sān會huì今jīn意yì。二èr中zhōng，先xiān引yǐn《般bō若rě》、後hòu引yǐn《智zhì論lùn》。

前qián中zhōng，言「資生無畏法等」者，等取下半云「此中一言yán「資zī生shēng無wú畏wèi法fǎ等děng」者zhě，等děng取qǔ下xià半bàn云yún「此cǐ中zhōng一yī二三，是名修行住。」謂施有三種：一財、二無二èr三sān，是shì名míng修xiū行xíng住zhù。」謂wèi施shī有yǒu三sān種zhǒng：一yī財cái、二èr無wú畏、三者法施。財即資生，正是檀度，故云畏wèi、三sān者zhě法fǎ施shī。

財cái即jí資zī生shēng，正zhèng是shì檀tán度dù，故gù云yún此中一也。無畏攝二，謂尸不惱彼、忍受彼惱，此cǐ中zhōng一yī也yě。無wú畏wèi攝shè二èr，謂wèi尸shī不bù惱nǎo彼bǐ、忍rěn受shòu彼bǐ惱nǎo，皆無畏相，故云二也。法施攝三，謂進、定及皆jiē無wú畏wèi相xiāng，故gù云yún二èr也yě。

法fǎ施shī攝shè三sān，謂wèi進jìn、定dìng及jí慧。決定勝道、漸熟佛法，是法施相，故云三慧huì。決jué定dìng勝shèng道dào、漸jiàn熟shú佛fó法fǎ，是shì法fǎ施shī相xiāng，故gù云yún三sān也。即十八住中修行住也。三「今此經文」下，也yě。

即jí十shí八bā住zhù中zhōng修xiū行xíng住zhù也yě。三sān「今jīn此cǐ經jīng文wén」下xià，會釋今意。是圓教故，非唯要約相順相類；會huì釋shì今jīn意yì。

是shì圓yuán教jiào故gù，非fēi唯wéi要yào約yuē相xiāng順shùn相xiāng類lèi；以理融故，法爾一攝一切行也。疏「若但說以yǐ理lǐ融róng故gù，法fǎ爾ěr一yī攝shè一yī切qiè行xíng也yě。

疏shū「若ruò但dàn說shuō六」下，第二明六十相攝。若六度攝十度，第六liù」下xià，第dì二èr明míng六liù十shí相xiāng攝shè。若ruò六liù度dù攝shè十shí度dù，第dì六攝後四。若十度攝六度，第六但攝第六，六liù攝shè後hòu四sì。

若ruò十shí度dù攝shè六liù度dù，第dì六liù但dàn攝shè第dì六liù，少分有所未盡，不攝後得，加行智故。故少shǎo分fēn有yǒu所suǒ未wèi盡jìn，不bù攝shè後hòu得dé，加jiā行xíng智zhì故gù。故gù兼後四，方攝第六。是故疏云「若開為十，第兼jiān後hòu四sì，方fāng攝shè第dì六liù。

是shì故gù疏shū云yún「若ruò開kāi為wéi十shí，第dì六唯攝無分別智。」第七修證中「五位通修」者，六liù唯wéi攝shè無wú分fēn別bié智zhì。」第dì七qī修xiū證zhèng中zhōng「五wǔ位wèi通tōng修xiū」者zhě，謂此一門亦名為位。今云修者，以五位通謂wèi此cǐ一yī門mén亦yì名míng為wéi位wèi。

今jīn云yún修xiū者zhě，以yǐ五wǔ位wèi通tōng修，故名為修。佛方究竟，故名為證。故二十修xiū，故gù名míng為wéi修xiū。佛fó方fāng究jiū竟jìng，故gù名míng為wéi證zhèng。

故gù二èr十shí一種功德之中，有波羅蜜多成滿功德。然一yī種zhǒng功gōng德dé之zhī中zhōng，有yǒu波bō羅luó蜜mì多duō成chéng滿mǎn功gōng德dé。然rán《唯識》云「五位皆具，修習位中其相最顯，通漏《唯wéi識shí》云yún「五wǔ位wèi皆jiē具jù，修xiū習xí位wèi中zhōng其qí相xiāng最zuì顯xiǎn，通tōng漏lòu無漏，廣修行故，故十地中各一圓滿。」疏「十約無wú漏lòu，廣guǎng修xiū行xíng故gù，故gù十shí地dì中zhōng各gè一yī圓yuán滿mǎn。」

疏shū「十shí約yuē因位」下，即分位分別，顯於三劫得名不同。初因yīn位wèi」下xià，即jí分fēn位wèi分fēn別bié，顯xiǎn於wū三sān劫jié得dé名míng不bù同tóng。初chū「但名波羅蜜多」者，以一行中修一行故。二「但dàn名míng波bō羅luó蜜mì多duō」者zhě，以yǐ一yī行háng中zhōng修xiū一yī行háng故gù。

二èr