大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷 10 · 大正藏 0076a

陀羅網德。二業用十者，一同時具足相應用、陀tuó羅luó網wǎng德dé。二èr業yè用yòng十shí者zhě，一yī同tóng時shí具jù足zú相xiāng應yīng用yòng、二相即用、三相在用、四相入用、五相作用、六二èr相xiāng即jí用yòng、三sān相xiāng在zài用yòng、四sì相xiāng入rù用yòng、五wǔ相xiāng作zuò用yòng、六liù純雜用、七隱顯用、八主伴用、九微細用、十因純chún雜zá用yòng、七qī隱yǐn顯xiǎn用yòng、八bā主zhǔ伴bàn用yòng、九jiǔ微wēi細xì用yòng、十shí因yīn陀羅網用。其德相門中，無業用門中四五陀tuó羅luó網wǎng用yòng。

其qí德dé相xiāng門mén中zhōng，無wú業yè用yòng門mén中zhōng四sì五wǔ二門，業用門中無德相六七二門。彼師二èr門mén，業yè用yòng門mén中zhōng無wú德dé相xiāng六liù七qī二èr門mén。彼bǐ師shī意云：業用是應機施設，故有相入相作，以意yì云yún：業yè用yòng是shì應yīng機jī施shī設shè，故gù有yǒu相xiāng入rù相xiāng作zuò，以yǐ本不入、今見入故。本來眾生非佛，今生本běn不bù入rù、今jīn見jiàn入rù故gù。

本běn來lái眾zhòng生shēng非fēi佛fó，今jīn生shēng佛相作故，故是業用。德相不爾，故無相作佛fó相xiāng作zuò故gù，故gù是shì業yè用yòng。德dé相xiāng不bù爾ěr，故gù無wú相xiāng作zuò相入。其德相本具，故有同體，即一切法德，相xiāng入rù。

其qí德dé相xiāng本běn具jù，故gù有yǒu同tóng體tǐ，即jí一yī切qiè法fǎ德dé，及具足無盡德。業用不爾，故無此二。此四及jí具jù足zú無wú盡jìn德dé。業yè用yòng不bù爾ěr，故gù無wú此cǐ二èr。

此cǐ四sì互出，故各有十。歷門備舉，便成二十。今明互hù出chū，故gù各gè有yǒu十shí。歷lì門mén備bèi舉jǔ，便biàn成chéng二èr十shí。

今jīn明míng德相業用雖異，不妨同一十玄無不該德dé相xiāng業yè用yòng雖suī異yì，不bù妨fáng同tóng一yī十shí玄xuán無wú不bù該gāi攝。德相亦有相入相作故。故彼相在，即攝shè。德dé相xiāng亦yì有yǒu相xiāng入rù相xiāng作zuò故gù。

故gù彼bǐ相xiāng在zài，即jí相入也。彼相作者，乃相即也。名異義同。今相xiāng入rù也yě。彼bǐ相xiāng作zuò者zhě，乃nǎi相xiāng即jí也yě。

名míng異yì義yì同tóng。今jīn見出入，即業用門。常相涉入如鏡互照，即見jiàn出chū入rù，即jí業yè用yòng門mén。

常cháng相xiāng涉shè入rù如rú鏡jìng互hù照zhào，即jí德相門。以眾生為佛，生即佛也；以佛作眾德dé相xiāng門mén。以yǐ眾zhòng生shēng為wéi佛fó，生shēng即jí佛fó也yě；

以yǐ佛fó作zuò眾zhòng生，佛即生也，故知相作即是相即。若約對生shēng，佛fó即jí生shēng也yě，故gù知zhī相xiāng作zuò即jí是shì相xiāng即jí。若ruò約yuē對duì機而作，名業用門。本來相即，是名德相機jī而ér作zuò，名míng業yè用yòng門mén。

本běn來lái相xiāng即jí，是shì名míng德dé相xiāng門。依此而分，非無小異。統其體事，更無門mén。依yī此cǐ而ér分fēn，非fēi無wú小xiǎo異yì。

統tǒng其qí體tǐ事shì，更gèng無wú別也。是知相即相作，二名雖異而無兩門，別bié也yě。是shì知zhī相xiāng即jí相xiāng作zuò，二èr名míng雖suī異yì而ér無wú兩liǎng門mén，入在小殊始終一致。又德相不能入作，真如入rù在zài小xiǎo殊shū始shǐ終zhōng一yī致zhì。

又yòu德dé相xiāng不bù能néng入rù作zuò，真zhēn如rú則闕此德，不應有普攝諸法之德。及遍一則zé闕què此cǐ德dé，不bù應yīng有yǒu普pǔ攝shè諸zhū法fǎ之zhī德dé。及jí遍biàn一yī切法德亦應無有能安立德，及能持世間、切qiè法fǎ德dé亦yì應yīng無wú有yǒu能néng安ān立lì德dé，及jí能néng持chí世shì間jiān、成就一切諸佛菩薩之德，故常作入，於理無成chéng就jiù一yī切qiè諸zhū佛fó菩pú薩sà之zhī德dé，故gù常cháng作zuò入rù，於wū理lǐ無wú違。如有頌言「諸佛猶如淨明鏡，我身一違wéi。

如rú有yǒu頌sòng言yán「諸zhū佛fó猶yóu如rú淨jìng明míng鏡jìng，我wǒ身shēn一yī似摩尼珠，諸佛常來入我體，我身遍入諸似sì摩mó尼ní珠zhū，諸zhū佛fó常cháng來lái入rù我wǒ體tǐ，我wǒ身shēn遍biàn入rù諸zhū佛軀。」即常入也。又真如隨緣成一切法，何無佛fó軀qū。」即jí常cháng入rù也yě。

又yòu真zhēn如rú隨suí緣yuán成chéng一yī切qiè法fǎ，何hé無wú作耶？若隨情見作入，則但有業用義也。其作zuò耶yē？若ruò隨suí情qíng見jiàn作zuò入rù，則zé但dàn有yǒu業yè用yòng義yì也yě。

其qí同體成即德，乃是此中託事顯法生解門，但同tóng體tǐ成chéng即jí德dé，乃nǎi是shì此cǐ中zhōng託tuō事shì顯xiǎn法fǎ生shēng解jiě門mén，但dàn