大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷 10 · 大正藏 0071b

無盡之境，無盡之智。「四行位」者，五教修行不無wú盡jìn之zhī境jìng，無wú盡jìn之zhī智zhì。「四sì行háng位wèi」者zhě，五wǔ教jiào修xiū行xíng不bù同，得位差別。位通因通果，五因果自互同tóng，得dé位wèi差chà別bié。

位wèi通tōng因yīn通tōng果guǒ，五wǔ因yīn果guǒ自zì互hù不通。如七方便等為因，須陀洹等為果。等不bù通tōng。如rú七qī方fāng便biàn等děng為wéi因yīn，須xū陀tuó洹huán等děng為wéi果guǒ。

等děng覺已下皆因，妙覺為果等。六，依即國土，正覺jué已yǐ下xià皆jiē因yīn，妙miào覺jué為wéi果guǒ等děng。六liù，依yī即jí國guó土tǔ，正zhèng即佛身等。七，體則法報，用則應化等。八，即jí佛fó身shēn等děng。

七qī，體tǐ則zé法fǎ報bào，用yòng則zé應yīng化huà等děng。八bā，人則覺者等，法則菩提等。九，逆則婆須無厭人rén則zé覺jué者zhě等děng，法fǎ則zé菩pú提tí等děng。

九jiǔ，逆nì則zé婆pó須xū無wú厭yàn等，順則觀音正趣等。十，應即赴感，佛及菩薩等děng，順shùn則zé觀guān音yīn正zhèng趣qù等děng。十shí，應yīng即jí赴fù感gǎn，佛fó及jí菩pú薩sà等；感即當機，菩薩眾生等。各隨五教以等děng；

感gǎn即jí當dāng機jī，菩pú薩sà眾zhòng生shēng等děng。各gè隨suí五wǔ教jiào以yǐ辯差別。諸教具有，故云可思。又此十對，初辯biàn差chà別bié。

諸zhū教jiào具jù有yǒu，故gù云yún可kě思sī。又yòu此cǐ十shí對duì，初chū一為總、後後漸略。若辯次第者，如來說一yī為wéi總zǒng、後hòu後hòu漸jiàn略lüè。

若ruò辯biàn次cì第dì者zhě，如rú來lái說shuō能詮之教、所詮之理，則無法不盡。法有教能néng詮quán之zhī教jiào、所suǒ詮quán之zhī理lǐ，則zé無wú法fǎ不bù盡jìn。法fǎ有yǒu教jiào理行果，行果並在所詮理中故。二就所詮理lǐ行xíng果guǒ，行xíng果guǒ並bìng在zài所suǒ詮quán理lǐ中zhōng故gù。

二èr就jiù所suǒ詮quán理雖復眾多，不出事之與理，即性及相無理lǐ雖suī復fù眾zhòng多duō，不bù出chū事shì之zhī與yǔ理lǐ，即jí性xìng及jí相xiāng無wú法不攝。三理該下八，且置而勿論，就其事法fǎ不bù攝shè。三sān理lǐ該gāi下xià八bā，且qiě置zhì而ér勿wù論lùn，就jiù其qí事shì中不出境智。四智觀於境，便有造修之行、中zhōng不bù出chū境jìng智zhì。

四sì智zhì觀guān於wū境jìng，便biàn有yǒu造zào修xiū之zhī行xíng、所成之位。五行位未極，總屬因收，極則為所suǒ成chéng之zhī位wèi。五wǔ行háng位wèi未wèi極jí，總zǒng屬shǔ因yīn收shōu，極jí則zé為wéi果。六果中多法，不出依正，因亦有之。七隨果guǒ。

六liù果guǒ中zhōng多duō法fǎ，不bù出chū依yī正zhèng，因yīn亦yì有yǒu之zhī。七qī隨suí依正中皆有體用，如正中體者法報，用者依yī正zhèng中zhōng皆jiē有yǒu體tǐ用yòng，如rú正zhèng中zhōng體tǐ者zhě法fǎ報bào，用yòng者zhě應化。依中體者法性等剎，用者應物隨現交應yīng化huà。

依yī中zhōng體tǐ者zhě法fǎ性xìng等děng剎chà，用yòng者zhě應yīng物wù隨suí現xiàn交jiāo入無礙；因門例然。八正中自有人法不同，以入rù無wú礙ài；因yīn門mén例lì然rán。

八bā正zhèng中zhōng自zì有yǒu人rén法fǎ不bù同tóng，以yǐ法成人、以人弘法。九於人中逆化順化。法fǎ成chéng人rén、以yǐ人rén弘hóng法fǎ。九jiǔ於wū人rén中zhōng逆nì化huà順shùn化huà。

十人之逆順必有感應，宜逆化感之，則婆十shí人rén之zhī逆nì順shùn必bì有yǒu感gǎn應yīng，宜yí逆nì化huà感gǎn之zhī，則zé婆pó須等應之；宜順化感之，則文殊等應之。須xū等děng應yīng之zhī；宜yí順shùn化huà感gǎn之zhī，則zé文wén殊shū等děng應yīng之zhī。

若依後後開一成二，則法彌多矣。謂如果若ruò依yī後hòu後hòu開kāi一yī成chéng二èr，則zé法fǎ彌mí多duō矣yǐ。謂wèi如rú果guǒ分依正為二，因亦如之，則有四矣。正有分fēn依yī正zhèng為wéi二èr，因yīn亦yì如rú之zhī，則zé有yǒu四sì矣yǐ。

正zhèng有yǒu體用，依亦如之，則成八矣。如是相望，展轉體tǐ用yòng，依yī亦yì如rú之zhī，則zé成chéng八bā矣yǐ。如rú是shì相xiāng望wàng，展zhǎn轉zhuǎn成多，不必全爾，是故疏中不為此釋耳。成chéng多duō，不bù必bì全quán爾ěr，是shì故gù疏shū中zhōng不bù為wéi此cǐ釋shì耳ěr。

又此十對，就其正意總相該收，以為十玄又yòu此cǐ十shí對duì，就jiù其qí正zhèng意yì總zǒng相xiāng該gāi收shōu，以yǐ為wéi十shí玄xuán所依體事。若以義取，隨一事中即有十所suǒ依yī體tǐ事shì。若ruò以yǐ義yì取qǔ，隨suí一yī事shì中zhōng即jí有yǒu十shí