大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷 10 · 大正藏 0074b

五義：一會二諦空有，即離別中相即義也。濕五wǔ義yì：一yī會huì二èr諦dì空kōng有yǒu，即jí離lí別bié中zhōng相xiāng即jí義yì也yě。濕shī喻真諦，波喻俗諦。「夜摩偈」者，即精進林菩喻yù真zhēn諦dì，波bō喻yù俗sú諦dì。

「夜yè摩mó偈jì」者zhě，即jí精jīng進jìn林lín菩pú薩偈。彼初偈云「諸法無差別，無有能知者。薩sà偈jì。彼bǐ初chū偈jì云yún「諸zhū法fǎ無wú差chà別bié，無wú有yǒu能néng知zhī者zhě。

唯佛與佛知，智慧究竟故。」次文即云「如金唯wéi佛fó與yǔ佛fó知zhī，智zhì慧huì究jiū竟jìng故gù。」次cì文wén即jí云yún「如rú金jīn與金色，其性無差別。法非法亦然，體性無與yǔ金jīn色sè，其qí性xìng無wú差chà別bié。

法fǎ非fēi法fǎ亦yì然rán，體tǐ性xìng無wú有異。」然法非法，有其二義：一善法為法、惡有yǒu異yì。」然rán法fǎ非fēi法fǎ，有yǒu其qí二èr義yì：一yī善shàn法fǎ為wéi法fǎ、惡è法為非法，此順標中諸法無差別。二者法相法fǎ為wéi非fēi法fǎ，此cǐ順shùn標biāo中zhōng諸zhū法fǎ無wú差chà別bié。

二èr者zhě法fǎ相xiàng為法、法性為非法，即金喻法性、色喻法相。為wéi法fǎ、法fǎ性xìng為wéi非fēi法fǎ，即jí金jīn喻yù法fǎ性xìng、色sè喻yù法fǎ相xiàng。今文正用後意，故證事法即理、二諦相即。今jīn文wén正zhèng用yòng後hòu意yì，故gù證zhèng事shì法fǎ即jí理lǐ、二èr諦dì相xiāng即jí。

疏「此亦喻於如來之藏與阿賴耶展轉無別」疏shū「此cǐ亦yì喻yù於wū如rú來lái之zhī藏cáng與yǔ阿ā賴lài耶yē展zhǎn轉zhuǎn無wú別bié」者，二重會前唯心真妄別中通真心義，即者zhě，二èr重chóng會huì前qián唯wéi心xīn真zhēn妄wàng別bié中zhōng通tōng真zhēn心xīn義yì，即jí金喻如來藏，色喻生死等。故《密嚴》云「如來金jīn喻yù如rú來lái藏cáng，色sè喻yù生shēng死sǐ等děng。故gù《密mì嚴yán》云yún「如rú來lái清淨藏，世間阿賴耶，如金與指環，展轉無清qīng淨jìng藏cáng，世shì間jiān阿ā賴lài耶yē，如rú金jīn與yǔ指zhǐ環huán，展zhǎn轉zhuǎn無wú差別。」由前第三門中已會，故致「亦」言。疏「又差chà別bié。」

由yóu前qián第dì三sān門mén中zhōng已yǐ會huì，故gù致zhì「亦yì」言yán。疏shū「又yòu由事即理」下，會不斷常，亦是二諦門中開出。由yóu事shì即jí理lǐ」下xià，會huì不bù斷duàn常cháng，亦yì是shì二èr諦dì門mén中zhōng開kāi出chū。

疏「又由理事相即故起滅同時」者，會四相疏shū「又yòu由yóu理lǐ事shì相xiāng即jí故gù起qǐ滅miè同tóng時shí」者zhě，會huì四sì相xiāng前後一時別中一時之義。事全同理，故事前qián後hòu一yī時shí別bié中zhōng一yī時shí之zhī義yì。事shì全quán同tóng理lǐ，故gù事shì即滅也。以事虛無體故。引偈，即善慧菩薩。即jí滅miè也yě。

以yǐ事shì虛xū無wú體tǐ故gù。引yǐn偈jì，即jí善shàn慧huì菩pú薩sà。

疏「亦令究竟」下，會能所斷證，即離別中相疏shū「亦yì令lìng究jiū竟jìng」下xià，會huì能néng所suǒ斷duàn證zhèng，即jí離lí別bié中zhōng相xiāng即義也。然引《十地》斷惑經文，但初一句是即jí義yì也yě。然rán引yǐn《十shí地dì》斷duàn惑huò經jīng文wén，但dàn初chū一yī句jù是shì斷惑相，三時無斷方說斷故；後之一句是般斷duàn惑huò相xiāng，三sān時shí無wú斷duàn方fāng說shuō斷duàn故gù；

後hòu之zhī一yī句jù是shì般bān若相。今以般若亦為能斷故，因便引之。若ruò相xiāng。今jīn以yǐ般bō若rě亦yì為wéi能néng斷duàn故gù，因yīn便biàn引yǐn之zhī。

故論釋此句云「即是觀行相」。謂無分別智體故gù論lùn釋shì此cǐ句jù云yún「即jí是shì觀guān行xíng相xiāng」。謂wèi無wú分fēn別bié智zhì體tǐ絕名言，真智內發，不同聲聞依聲而悟故。絕jué名míng言yán，真zhēn智zhì內nèi發fā，不bù同tóng聲shēng聞wén依yī聲shēng而ér悟wù故gù。

既為真智，故可斷惑。疏「迴向品云無有智既jì為wéi真zhēn智zhì，故gù可kě斷duàn惑huò。疏shū「迴huí向xiàng品pǐn云yún無wú有yǒu智zhì外如」者，亦證斷惑能所不二，義如前說。上外wài如rú」者zhě，亦yì證zhèng斷duàn惑huò能néng所suǒ不bù二èr，義yì如rú前qián說shuō。

上shàng所引經，皆至下本文自當曉了。疏「九真理所suǒ引yǐn經jīng，皆jiē至zhì下xià本běn文wén自zì當dāng曉xiǎo了le。疏shū「九jiǔ真zhēn理lǐ非事門」者，謂即事之理而非是事，以真妄非fēi事shì門mén」者zhě，謂wèi即jí事shì之zhī理lǐ而ér非fēi是shì事shì，以yǐ真zhēn妄wàng異故、實非虛故、所依非能依故。如即波異yì故gù、實shí非fēi虛xū故gù、所suǒ依yī非fēi能néng依yī故gù。

如rú即jí波bō