大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷 10 · 大正藏 0073c

為具分者，此乃唯識宗中之具分耳。次引為wéi具jù分fēn者zhě，此cǐ乃nǎi唯wéi識shí宗zōng中zhōng之zhī具jù分fēn耳ěr。次cì引yǐn證言覺林偈，即〈夜摩宮中偈讚品〉。先有喻證zhèng言yán覺jué林lín偈jì，即jí〈夜yè摩mó宮gōng中zhōng偈jì讚zàn品pǐn〉。

先xiān有yǒu喻yù云「譬如工畫師，分布諸彩色。虛妄取異色，云yún「譬pì如rú工gōng畫huà師shī，分fēn布bù諸zhū彩cǎi色sè。虛xū妄wàng取qǔ異yì色sè，大種無差別」等。疏所引偈，即合上半。初句大dà種zhǒng無wú差chà別bié」等děng。

疏shū所suǒ引yǐn偈jì，即jí合hé上shàng半bàn。初chū句jù合譬如工畫師，下三句皆合分布諸彩色。次合hé譬pì如rú工gōng畫huà師shī，下xià三sān句jù皆jiē合hé分fēn布bù諸zhū彩cǎi色sè。

次cì引證具分偈，亦合分布諸彩色，並如〈夜摩引yǐn證zhèng具jù分fēn偈jì，亦yì合hé分fēn布bù諸zhū彩cǎi色sè，並bìng如rú〈夜yè摩mó偈讚品〉釋。疏「二明真如隨緣成故」者，即會前偈jì讚zàn品pǐn〉釋shì。疏shū「二èr明míng真zhēn如rú隨suí緣yuán成chéng故gù」者zhě，即jí會huì前qián真如隨緣凝然別中隨緣義也。緣從真起故真zhēn如rú隨suí緣yuán凝níng然rán別bié中zhōng隨suí緣yuán義yì也yě。

緣yuán從cóng真zhēn起qǐ故gù依理成，離如來藏一切諸法不可得故，如依yī理lǐ成chéng，離lí如rú來lái藏cáng一yī切qiè諸zhū法fǎ不bù可kě得dé故gù，如rú〈問明品〉釋。疏「四事能顯理門」，中分二：先正〈問wèn明míng品pǐn〉釋shì。疏shū「四sì事shì能néng顯xiǎn理lǐ門mén」，中zhōng分fēn二èr：先xiān正zhèng明、後引證。前中「謂由事攬理成」者，躡前第三明míng、後hòu引yǐn證zhèng。

前qián中zhōng「謂wèi由yóu事shì攬lǎn理lǐ成chéng」者zhě，躡niè前qián第dì三sān門也。「故事虛而理實」者，由攬理成事。離門mén也yě。「故gù事shì虛xū而ér理lǐ實shí」者zhě，由yóu攬lǎn理lǐ成chéng事shì。

離lí理無事，故事即虛、理則實也。以事虛故，能理lǐ無wú事shì，故gù事shì即jí虛xū、理lǐ則zé實shí也yě。以yǐ事shì虛xū故gù，能néng顯實理。事若有實，實理則隱。以事虛故，全顯xiǎn實shí理lǐ。

事shì若ruò有yǒu實shí，實shí理lǐ則zé隱yǐn。以yǐ事shì虛xū故gù，全quán事中之理挺然露現，如波相虛令水現也。事shì中zhōng之zhī理lǐ挺tǐng然rán露lù現xiàn，如rú波bō相xiāng虛xū令lìng水shuǐ現xiàn也yě。

以波攬水成，故波虛而水實，是故波能顯以yǐ波bō攬lǎn水shuǐ成chéng，故gù波bō虛xū而ér水shuǐ實shí，是shì故gù波bō能néng顯xiǎn水。若離波說水，即事外明空。疏「依他無水shuǐ。若ruò離lí波bō說shuō水shuǐ，即jí事shì外wài明míng空kōng。

疏shū「依yī他tā無wú性」等者，釋成上義，即是會前依他空有即離性xìng」等děng者zhě，釋shì成chéng上shàng義yì，即jí是shì會huì前qián依yī他tā空kōng有yǒu即jí離lí別中即義。既云無性即是圓成，明非但無別bié中zhōng即jí義yì。既jì云yún無wú性xìng即jí是shì圓yuán成chéng，明míng非fēi但dàn無wú遍計妄性。別有圓成，是所顯理。後「夜摩」下，遍biàn計jì妄wàng性xìng。

別bié有yǒu圓yuán成chéng，是shì所suǒ顯xiǎn理lǐ。後hòu「夜yè摩mó」下xià，引證。總引三文：初夜摩偈，即力林菩薩偈，引yǐn證zhèng。

總zǒng引yǐn三sān文wén：初chū夜yè摩mó偈jì，即jí力lì林lín菩pú薩sà偈jì，三偈連綿。二引〈十忍品〉，即如響忍。三引須三sān偈jì連lián綿mián。二èr引yǐn〈十shí忍rěn品pǐn〉，即jí如rú響xiǎng忍rěn。

三sān引yǐn須xū彌偈，即勝慧菩薩偈，下半云「如是解法性，彌mí偈jì，即jí勝shèng慧huì菩pú薩sà偈jì，下xià半bàn云yún「如rú是shì解jiě法fǎ性xìng，即見盧舍那。」此前有一偈，反釋云「迷惑無即jí見jiàn盧lú舍shè那nà。」此cǐ前qián有yǒu一yī偈jì，反fǎn釋shì云yún「迷mí惑huò無wú知者，妄取五蘊相。不了彼真性，是人不見知zhī者zhě，妄wàng取qǔ五wǔ蘊yùn相xiāng。

不bù了liǎo彼bǐ真zhēn性xìng，是shì人rén不bù見jiàn佛。」其中深旨，如隨經疏文。疏「五以理奪事佛fó。」其qí中zhōng深shēn旨zhǐ，如rú隨suí經jīng疏shū文wén。

疏shū「五wǔ以yǐ理lǐ奪duó事shì門」等者，於中分二：先正釋、後會前。今初。門mén」等děng者zhě，於wū中zhōng分fēn二èr：先xiān正zhèng釋shì、後hòu會huì前qián。今jīn初chū。

言「事既全理則事盡無遺」者，以離真理外言yán「事shì既jì全quán理lǐ則zé事shì盡jìn無wú遺yí」者zhě，以yǐ離lí真zhēn理lǐ外wài無片事可得故。斯則水存，已壞波矣。疏無wú片piàn事shì可kě得dé故gù。斯sī則zé水shuǐ存cún，已yǐ壞huài波bō矣yǐ。

疏shū