大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷 10 · 大正藏 0071a

後通妨。二中，言「同教」者，謂終頓二教雖說後hòu通tōng妨fáng。二èr中zhōng，言yán「同tóng教jiào」者zhě，謂wèi終zhōng頓dùn二èr教jiào雖suī說shuō一性一相、無二無三，不辯圓融具德、事事一yī性xìng一yī相xiāng、無wú二èr無wú三sān，不bù辯biàn圓yuán融róng具jù德dé、事shì事shì無礙，故非別教。而別教中有一性一相、事理無wú礙ài，故gù非fēi別bié教jiào。

而ér別bié教jiào中zhōng有yǒu一yī性xìng一yī相xiāng、事shì理lǐ無礙，言思斯絕，同彼二教。疏「以別該同」下，無wú礙ài，言yán思sī斯sī絕jué，同tóng彼bǐ二èr教jiào。疏shū「以yǐ別bié該gāi同tóng」下xià，三通妨難。謂有難言：既同頓同實，何異頓三sān通tōng妨fáng難nán。

謂wèi有yǒu難nán言yán：既jì同tóng頓dùn同tóng實shí，何hé異yì頓dùn實？故此通云：即此同中必有別義，如事理實shí？故gù此cǐ通tōng云yún：即jí此cǐ同tóng中zhōng必bì有yǒu別bié義yì，如rú事shì理lǐ無礙必有事事無礙耳，猶彼江水，入海亦無wú礙ài必bì有yǒu事shì事shì無wú礙ài耳ěr，猶yóu彼bǐ江jiāng水shuǐ，入rù海hǎi亦yì鹹。疏「今顯別教」下，第二開章別釋中二：先鹹xián。

疏shū「今jīn顯xiǎn別bié教jiào」下xià，第dì二èr開kāi章zhāng別bié釋shì中zhōng二èr：先xiān標章、後「初中」下依章別釋。釋初章中三：初標biāo章zhāng、後hòu「初chū中zhōng」下xià依yī章zhāng別bié釋shì。釋shì初chū章zhāng中zhōng三sān：初chū具列、次略釋、後結廣從略。疏「教即能詮」下，具jù列liè、次cì略lüè釋shì、後hòu結jié廣guǎng從cóng略lüè。

疏shū「教jiào即jí能néng詮quán」下xià，二略釋也，但釋教義、理事二對。言「乃至光二èr略lüè釋shì也yě，但dàn釋shì教jiào義yì、理lǐ事shì二èr對duì。言yán「乃nǎi至zhì光guāng香等」者，謂諸法顯義體，但能詮理並為教香xiāng等děng」者zhě，謂wèi諸zhū法fǎ顯xiǎn義yì體tǐ，但dàn能néng詮quán理lǐ並bìng為wéi教jiào體，如下教體中明有以光明而為佛事體tǐ，如rú下xià教jiào體tǐ中zhōng明míng有yǒu以yǐ光guāng明míng而ér為wéi佛fó事shì等是也。「義即所詮，即五教等一切義理」者，等děng是shì也yě。

「義yì即jí所suǒ詮quán，即jí五wǔ教jiào等děng一yī切qiè義yì理lǐ」者zhě，如前立教中約所詮差別七十五法八識等如rú前qián立lì教jiào中zhōng約yuē所suǒ詮quán差chà別bié七qī十shí五wǔ法fǎ八bā識shí等děng義，十對法等皆是義也。疏「理即生空」等者，義yì，十shí對duì法fǎ等děng皆jiē是shì義yì也yě。疏shū「理lǐ即jí生shēng空kōng」等děng者zhě，具五教理：生空所顯，是小乘教理；二空所具jù五wǔ教jiào理lǐ：生shēng空kōng所suǒ顯xiǎn，是shì小xiǎo乘chéng教jiào理lǐ；

二èr空kōng所suǒ顯，是始教理；無性真如，是終教理。而言等顯xiǎn，是shì始shǐ教jiào理lǐ；無wú性xìng真zhēn如rú，是shì終zhōng教jiào理lǐ。

而ér言yán等děng者，等餘二教之理，謂頓教理，亦即無性真如者zhě，等děng餘yú二èr教jiào之zhī理lǐ，謂wèi頓dùn教jiào理lǐ，亦yì即jí無wú性xìng真zhēn如rú體絕安立，如性雙遣亦不離如。圓教之理，體tǐ絕jué安ān立lì，如rú性xìng雙shuāng遣qiǎn亦yì不bù離lí如rú。圓yuán教jiào之zhī理lǐ，總融諸理無有障礙耳。疏「事即色心」等總zǒng融róng諸zhū理lǐ無wú有yǒu障zhàng礙ài耳ěr。

疏shū「事shì即jí色sè心xīn」等děng者，等取其餘事類。如身廣有多義，謂六道者zhě，等děng取qǔ其qí餘yú事shì類lèi。如rú身shēn廣guǎng有yǒu多duō義yì，謂wèi六liù道dào四聖等，若事門中無不此攝。疏「餘可思」四sì聖shèng等děng，若ruò事shì門mén中zhōng無wú不bù此cǐ攝shè。

疏shū「餘yú可kě思sī」者，即餘八門。謂三境智者，即五教所觀之境。者zhě，即jí餘yú八bā門mén。謂wèi三sān境jìng智zhì者zhě，即jí五wǔ教jiào所suǒ觀guān之zhī境jìng。

能觀之智總收不出二諦二智，別即初小乘，能néng觀guān之zhī智zhì總zǒng收shōu不bù出chū二èr諦dì二èr智zhì，別bié即jí初chū小xiǎo乘chéng，四諦涅槃為境，無漏淨慧為智，及他心等四sì諦dì涅niè槃pán為wéi境jìng，無wú漏lòu淨jìng慧huì為wéi智zhì，及jí他tā心xīn等děng十智。始教亦通四諦二諦等為境，加行、根十shí智zhì。始shǐ教jiào亦yì通tōng四sì諦dì二èr諦dì等děng為wéi境jìng，加jiā行xíng、根gēn本、後得等智。終教則是三諦等境，權實無礙本běn、後hòu得dé等děng智zhì。

終zhōng教jiào則zé是shì三sān諦dì等děng境jìng，權quán實shí無wú礙ài等智。頓教則無境為境，絕智為智。圓教則等děng智zhì。頓dùn教jiào則zé無wú境jìng為wéi境jìng，絕jué智zhì為wéi智zhì。

圓yuán教jiào則zé