大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷 10 · 大正藏 0072b

遍此時，不妨遍餘，故亦非餘處無理。全遍biàn此cǐ時shí，不bù妨fáng遍biàn餘yú，故gù亦yì非fēi餘yú處chǔ無wú理lǐ。全quán此全彼，亦非二理。疏「二事遍於理門」者，文此cǐ全quán彼bǐ，亦yì非fēi二èr理lǐ。

疏shū「二èr事shì遍biàn於wū理lǐ門mén」者zhě，文wén中二：先正明、後會前。前中所以要全同中zhōng二èr：先xiān正zhèng明míng、後hòu會huì前qián。前qián中zhōng所suǒ以yǐ要yào全quán同tóng者，以事無別體，還如理故。若不全同，則者zhě，以yǐ事shì無wú別bié體tǐ，還huán如rú理lǐ故gù。

若ruò不bù全quán同tóng，則zé不如理，色不異空義不極成。然相遍二門不bù如rú理lǐ，色sè不bù異yì空kōng義yì不bù極jí成chéng。然rán相xiāng遍biàn二èr門mén超情難見。何者？謂事既有分，理即無分，超chāo情qíng難nán見jiàn。

何hé者zhě？謂wèi事shì既jì有yǒu分fēn，理lǐ即jí無wú分fēn，如何得遍？若塵遍法界，塵應非小；理遍如rú何hé得dé遍biàn？

若ruò塵chén遍biàn法fǎ界jiè，塵chén應yīng非fēi小xiǎo；理lǐ遍biàn同事，應如小塵。今明由事與理有非同tóng事shì，應yīng如rú小xiǎo塵chén。

今jīn明míng由yóu事shì與yǔ理lǐ有yǒu非fēi一非異義故，以非異故全同、以非一故一yī非fēi異yì義yì故gù，以yǐ非fēi異yì故gù全quán同tóng、以yǐ非fēi一yī故gù不壞。分別則事理兩分，如海之波，一波不bù壞huài。分fēn別bié則zé事shì理lǐ兩liǎng分fēn，如rú海hǎi之zhī波bō，一yī波bō全遍大海，以同海故；大海全在小波，以海全quán遍biàn大dà海hǎi，以yǐ同tóng海hǎi故gù；

大dà海hǎi全quán在zài小xiǎo波bō，以yǐ海hǎi無二，故全在一波，亦全在諸波，同一海無wú二èr，故gù全quán在zài一yī波bō，亦yì全quán在zài諸zhū波bō，同tóng一yī海hǎi故。疏「由上二義」下，二會前義。於中二：先會故gù。疏shū「由yóu上shàng二èr義yì」下xià，二èr會huì前qián義yì。

於wū中zhōng二èr：先xiān會huì一性、後會一乘。前中三：初明一性五性、二一yī性xìng、後hòu會huì一yī乘chéng。前qián中zhōng三sān：初chū明míng一yī性xìng五wǔ性xìng、二èr明成佛不成佛、三明無性即佛性。初中，先正明míng成chéng佛fó不bù成chéng佛fó、三sān明míng無wú性xìng即jí佛fó性xìng。

初chū中zhōng，先xiān正zhèng明、後引證。前中謂事有分限，理無分限。五明míng、後hòu引yǐn證zhèng。前qián中zhōng謂wèi事shì有yǒu分fēn限xiàn，理lǐ無wú分fēn限xiàn。

五wǔ性約事，一性約理。今理遍事，則一性之性xìng約yuē事shì，一yī性xìng約yuē理lǐ。今jīn理lǐ遍biàn事shì，則zé一yī性xìng之zhī理全在五性之中；事遍於理，五性即是一理lǐ全quán在zài五wǔ性xìng之zhī中zhōng；

事shì遍biàn於wū理lǐ，五wǔ性xìng即jí是shì一yī性。故云「互該徹故皆同一性」。疏「故出現」下，性xìng。故gù云yún「互hù該gāi徹chè故gù皆jiē同tóng一yī性xìng」。

疏shū「故gù出chū現xiàn」下xià，二引證。此文釋通二義：一正是事事無礙義，二èr引yǐn證zhèng。此cǐ文wén釋shì通tōng二èr義yì：一yī正zhèng是shì事shì事shì無wú礙ài義yì，以眾生及佛皆是事故。今取釋文皆同一性以yǐ眾zhòng生shēng及jí佛fó皆jiē是shì事shì故gù。

今jīn取qǔ釋shì文wén皆jiē同tóng一yī性xìng之義故，證事理無礙。由理遍事，故眾生之zhī義yì故gù，證zhèng事shì理lǐ無wú礙ài。由yóu理lǐ遍biàn事shì，故gù眾zhòng生shēng隨理而在佛中。疏「理遍事故一成一切成」隨suí理lǐ而ér在zài佛fó中zhōng。

疏shū「理lǐ遍biàn事shì故gù一yī成chéng一yī切qiè成chéng」下，第二明成佛不成佛義。謂理無二實，故下xià，第dì二èr明míng成chéng佛fó不bù成chéng佛fó義yì。謂wèi理lǐ無wú二èr實shí，故gù該多事而皆成也；理如虛空，故事同理而該gāi多duō事shì而ér皆jiē成chéng也yě；

理lǐ如rú虛xū空kōng，故gù事shì同tóng理lǐ而ér無成矣。「經云譬如虛空」下，引證。亦〈出現品〉無wú成chéng矣yǐ。「經jīng云yún譬pì如rú虛xū空kōng」下xià，引yǐn證zhèng。

亦yì〈出chū現xiàn品pǐn〉成正覺中，義引之耳。文云「佛子！譬如虛空，成chéng正zhèng覺jué中zhōng，義yì引yǐn之zhī耳ěr。文wén云yún「佛fó子zǐ！

譬pì如rú虛xū空kōng，一切世界若成若壞常無增減。何以故？虛空一yī切qiè世shì界jiè若ruò成chéng若ruò壞huài常cháng無wú增zēng減jiǎn。何hé以yǐ故gù？

虛xū空kōng無生故。諸佛菩提亦復如是，若成正覺不無wú生shēng故gù。諸zhū佛fó菩pú提tí亦yì復fù如rú是shì，若ruò成chéng正zhèng覺jué不bù