大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷 10 · 大正藏 0075a

等耳。若欲攝者，即事理相即二義所收。後等děng耳ěr。若ruò欲yù攝shè者zhě，即jí事shì理lǐ相xiāng即jí二èr義yì所suǒ收shōu。

後hòu之不即二門，即不壞能所方有相遍，有相之zhī不bù即jí二èr門mén，即jí不bù壞huài能néng所suǒ方fāng有yǒu相xiāng遍biàn，有yǒu相xiāng遍故方論不即。疏「逆順自在」等者，事理相遍biàn故gù方fāng論lùn不bù即jí。疏shū「逆nì順shùn自zì在zài」等děng者zhě，事shì理lǐ相xiāng望各四義中，皆二義逆、二義順。謂依理成望wàng各gè四sì義yì中zhōng，皆jiē二èr義yì逆nì、二èr義yì順shùn。

謂wèi依yī理lǐ成chéng事，真理即事，順也。以理奪事，真理非事，逆也。事shì，真zhēn理lǐ即jí事shì，順shùn也yě。以yǐ理lǐ奪duó事shì，真zhēn理lǐ非fēi事shì，逆nì也yě。

事能顯理，事法即理，順也。事能隱理，事法非事shì能néng顯xiǎn理lǐ，事shì法fǎ即jí理lǐ，順shùn也yě。事shì能néng隱yǐn理lǐ，事shì法fǎ非fēi理，逆也。欲成即成、欲壞即壞，故云自在。成理lǐ，逆nì也yě。

欲yù成chéng即jí成chéng、欲yù壞huài即jí壞huài，故gù云yún自zì在zài。成chéng不礙壞、壞不礙成，顯不礙隱、隱不礙顯，不bù礙ài壞huài、壞huài不bù礙ài成chéng，顯xiǎn不bù礙ài隱yǐn、隱yǐn不bù礙ài顯xiǎn，故云無礙。正當成時即是壞等，故得同故gù云yún無wú礙ài。

正zhèng當dāng成chéng時shí即jí是shì壞huài等děng，故gù得dé同tóng時。四對皆無前後，故云頓起。又上四對，時shí。四sì對duì皆jiē無wú前qián後hòu，故gù云yún頓dùn起qǐ。

又yòu上shàng四sì對duì，何以約理望事但云成等，不云顯等？約何hé以yǐ約yuē理lǐ望wàng事shì但dàn云yún成chéng等děng，不bù云yún顯xiǎn等děng？約yuē事望理但云顯等，不云成等？深有所以。事shì望wàng理lǐ但dàn云yún顯xiǎn等děng，不bù云yún成chéng等děng？

深shēn有yǒu所suǒ以yǐ。何者？事從理生，可許云成。理非新有，但可何hé者zhě？

事shì從cóng理lǐ生shēng，可kě許xū云yún成chéng。理lǐ非fēi新xīn有yǒu，但dàn可kě言顯。事成必滅，故得云壞。真理常住，故但言yán顯xiǎn。

事shì成chéng必bì滅miè，故gù得dé云yún壞huài。真zhēn理lǐ常cháng住zhù，故gù但dàn云隱。其即之與一、離之與異，大旨即同，云yún隱yǐn。

其qí即jí之zhī與yǔ一yī、離lí之zhī與yǔ異yì，大dà旨zhǐ即jí同tóng，細明亦異。理無形相，但可即事。而事有萬細xì明míng亦yì異yì。理lǐ無wú形xíng相xiāng，但dàn可kě即jí事shì。

而ér事shì有yǒu萬wàn差，故可言與理冥一。理絕諸相，故云離差chà，故gù可kě言yán與yǔ理lǐ冥míng一yī。理lǐ絕jué諸zhū相xiāng，故gù云yún離lí事。事有差異，故云異理。上約義別，有此事shì。

事shì有yǒu差chà異yì，故gù云yún異yì理lǐ。上shàng約yuē義yì別bié，有yǒu此cǐ不同。若統收者，應成五對無礙之義，一相不bù同tóng。

若ruò統tǒng收shōu者zhě，應yīng成chéng五wǔ對duì無wú礙ài之zhī義yì，一yī相xiāng遍對、二相成對、三相害對、四相即對、五不即遍biàn對duì、二èr相xiāng成chéng對duì、三sān相xiāng害hài對duì、四sì相xiāng即jí對duì、五wǔ不bù即jí對。五中，前四明事理不離、後一明事理不對duì。五wǔ中zhōng，前qián四sì明míng事shì理lǐ不bù離lí、後hòu一yī明míng事shì理lǐ不bù即。又五對中共有三義，成顯二義一對，是即jí。

又yòu五wǔ對duì中zhōng共gòng有yǒu三sān義yì，成chéng顯xiǎn二èr義yì一yī對duì，是shì事理相作義。奪隱及不即二對，是事理相違事shì理lǐ相xiāng作zuò義yì。奪duó隱yǐn及jí不bù即jí二èr對duì，是shì事shì理lǐ相xiāng違wéi義。相遍及相即二對，是事理不相礙義。又由義yì。

相xiāng遍biàn及jí相xiāng即jí二èr對duì，是shì事shì理lǐ不bù相xiāng礙ài義yì。又yòu由yóu第二相作，故有第四相即，由相即故所第dì二èr相xiāng作zuò，故gù有yǒu第dì四sì相xiāng即jí，由yóu相xiāng即jí故gù所suǒ以相遍。由有第三相害，故有第五不即。以yǐ相xiāng遍biàn。

由yóu有yǒu第dì三sān相xiāng害hài，故gù有yǒu第dì五wǔ不bù即jí。又若無不即，無可相遍，故說真空妙有各又yòu若ruò無wú不bù即jí，無wú可kě相xiāng遍biàn，故gù說shuō真zhēn空kōng妙miào有yǒu各gè有四義。約理望事，即真空四義：一廢己成有yǒu四sì義yì。

約yuē理lǐ望wàng事shì，即jí真zhēn空kōng四sì義yì：一yī廢fèi己jǐ成chéng他義，即依理成事門。二泯他顯己義，即真理他tā義yì，即jí依yī理lǐ成chéng事shì門mén。二èr泯mǐn他tā顯xiǎn己jǐ義yì，即jí真zhēn理lǐ