諸外道信解正法，謂六未信攝令正信、七諸外道信解正法，謂六未信攝令正信、七令離無利勤苦、八疑惑眾生疑除解淨、九已令離無利勤苦、八疑惑眾生疑除解淨、九已住決定勸修三學以調三業、十已住三學住決定勸修三學以調三業、十已住三學令得涅槃。上三即解、行、證，論意皆為外道，令得涅槃。上三即解、行、證，論意皆為外道，理實後三兼通餘類。上來不住道行勝竟。自理實後三兼通餘類。
上來不住道行勝竟。自下大文第三明彼果勝，即不住道行勝之果。下大文第三明彼果勝，即不住道行勝之果。
有四勝果：一攝功德勝、二「名為無厭足」下修有四勝果：一攝功德勝、二「名為無厭足」下修行勝、三「佛子菩薩摩訶薩如是勤修」下教化行勝、三「佛子菩薩摩訶薩如是勤修」下教化眾生勝、四「佛子菩薩摩訶薩為利益」下起隨眾生勝、四「佛子菩薩摩訶薩為利益」下起隨順世間智勝。四中，初二自利，即所知法中智順世間智勝。四中，初二自利，即所知法中智清淨果，初自分、後勝進。後二即利他勤方便清淨果，初自分、後勝進。
後二即利他勤方便果，前化他行、後化他智。今初，攝功德中十句：果，前化他行、後化他智。今初，攝功德中十句：初三攝聞勝，然有二義：一即三慧，如次配初三攝聞勝，然有二義：一即三慧，如次配聞思修；二顯二持，念即聞持智，及有趣即是聞思修；
二顯二持，念即聞持智，及有趣即是義持。義有多種，略說二種善巧，謂智即法義持。義有多種，略說二種善巧，謂智即法智勝、有趣即義智勝。然二釋皆聞，在初故，論智勝、有趣即義智勝。
然二釋皆聞，在初故，論名攝聞勝。次二攝戒勝：一忍辱柔和勝，即名攝聞勝。次二攝戒勝：一忍辱柔和勝，即戒因成也，謂內懷慚愧不誑幽明，自護七戒因成也，謂內懷慚愧不誑幽明，自護七支不招譏毀，故能持戒；二戒無缺勝，即戒支不招譏毀，故能持戒；
二戒無缺勝，即戒體成也，乃至命難不捨戒故。後五攝智勝：體成也，乃至命難不捨戒故。後五攝智勝：一者因緣集智，此知法相智，無因倒因名為一者因緣集智，此知法相智，無因倒因名為非處，正因緣集名之為處。知處治於非處，非處，正因緣集名之為處。
知處治於非處，故名覺者。二者證智，知魔事對治，隨識分故名覺者。二者證智，知魔事對治，隨識分別皆魔事故。三知妄說智，異說對治，即知教別皆魔事故。
三知妄說智，異說對治，即知教智。正說為義句，邪說為非義句。邪正交雜，智。正說為義句，邪說為非義句。
邪正交雜，揀邪得正，名善分別。四神力起用智，依定揀邪得正，名善分別。四神力起用智，依定起通治邪依故。五化眾生智，折伏攝受隨起通治邪依故。
五化眾生智，折伏攝受隨世宜故。上五中，前三自利、後二利他。第二世宜故。上五中，前三自利、後二利他。
第二修行勝，有十一句。前四自分：一增長因行，修行勝，有十一句。前四自分：一增長因行，
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