二文互舉。次不求十力大聖導師，明遠彼二文互舉。次不求十力大聖導師，明遠彼滅，不向滅者故。「入魔意」下明遠彼道，順怨滅，不向滅者故。
「入魔意」下明遠彼道，順怨道故。三「於生死」下總結過患。舉生死海總道故。三「於生死」下總結過患。
舉生死海總顯於苦，覺觀波濤總明有集。此中兼顯死顯於苦，覺觀波濤總明有集。此中兼顯死苦之義，略不明老。第二大慈觀中二：初覩苦之義，略不明老。
第二大慈觀中二：初覩境興慈、後「佛子」下廣願饒益。前中二：先覩境興慈、後「佛子」下廣願饒益。前中二：先覩境、後「我今」下興慈。今初，即覩前眾生受深境、後「我今」下興慈。
今初，即覩前眾生受深重苦，以為慈境。文中先總，「無救」下別。總中，重苦，以為慈境。文中先總，「無救」下別。
總中，無父曰孤，明前無所恃。塗盡曰窮，明後無父曰孤，明前無所恃。塗盡曰窮，明後無所依。任重無替曰困，常受生死故。強無所依。
任重無替曰困，常受生死故。強力所逼曰迫，業惑所陵故。後別中，無救無依力所逼曰迫，業惑所陵故。
後別中，無救無依釋上孤義。論云「謂現報已受，不可救脫。當釋上孤義。論云「謂現報已受，不可救脫。
當報因招，無善為依。」次無洲無舍，釋上窮義。報因招，無善為依。」次無洲無舍，釋上窮義。
溺於覺觀波濤，不聞正法，智洲為對治故。溺於覺觀波濤，不聞正法，智洲為對治故。在於生死曠野，不為善友慈舍庇故。次無在於生死曠野，不為善友慈舍庇故。
次無導無目，釋上困義，離於寂靜正念思推究導無目，釋上困義，離於寂靜正念思推究竟前導故，離於正見之明目故。既無導無竟前導故，離於正見之明目故。既無導無目，非困如何？次「無明」下釋上迫義。無明者，目，非困如何？
次「無明」下釋上迫義。無明者，無明住地舊煩惱故。黑闇者，四住客塵故，常無明住地舊煩惱故。
黑闇者，四住客塵故，常起邪念故。為其覆翳不聞正法，故為彼起邪念故。為其覆翳不聞正法，故為彼纏裹。二興慈中，獨拔修善，令物得菩提涅纏裹。
二興慈中，獨拔修善，令物得菩提涅槃之樂。第二廣願饒益，亦彰慈所為。文中槃之樂。第二廣願饒益，亦彰慈所為。
文中二：先牒前，總明上來修善皆為救護，即是二：先牒前，總明上來修善皆為救護，即是慈相；後「利益」下別顯救護，有十種相，前二慈相；後「利益」下別顯救護，有十種相，前二為救未來、後八通於現未。一住不善眾生為救未來、後八通於現未。
一住不善眾生令住善法利益。二住善法眾生令得安樂令住善法利益。二住善法眾生令得安樂果，謂成彼善故。三愍貧乏者與資生具。四果，謂成彼善故。
三愍貧乏者與資生具。四修行多障者令其成就。上二救順緣不足修行多障者令其成就。
上二救順緣不足苦。五世間繫閉者令得解脫。下有五種令苦。五世間繫閉者令得解脫。
下有五種令
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