此後三意出於《瑜伽》。言難勝者，《解深密》云此後三意出於《瑜伽》。言難勝者，《解深密》云「即由於彼菩提分法，方便修習最極艱難，名「即由於彼菩提分法，方便修習最極艱難，名極難勝。」此從初說故。初分，經云「善修菩提極難勝。」
此從初說故。初分，經云「善修菩提分法故」等。《攝大乘》云「由真諦智與世間智分法故」等。
《攝大乘》云「由真諦智與世間智更互相違，合此難合令相應故。」《唯識》同此，更互相違，合此難合令相應故。」《唯識》同此，世親釋云「由此地中知真諦智是無分別，世親釋云「由此地中知真諦智是無分別，知世間工巧等智是有分別，此二相違應修知世間工巧等智是有分別，此二相違應修令合，能合難合令相應故，名極難勝。」此令合，能合難合令相應故，名極難勝。」
此通初中後。《瑜伽》云「今此地中，顯示菩薩於通初中後。《瑜伽》云「今此地中，顯示菩薩於諸聖諦決定妙智極難可勝，名難勝地。」唯諸聖諦決定妙智極難可勝，名難勝地。」
唯約地中。《莊嚴論》云「於此五地有二種難：一約地中。《莊嚴論》云「於此五地有二種難：一勸化無惱難、二生不從心無惱難。此地菩薩勸化無惱難、二生不從心無惱難。
此地菩薩能退二難，於難得勝。」此多約地滿。《顯揚論》能退二難，於難得勝。」此多約地滿。
《顯揚論》云「證得極淨緣諦所知諸微妙慧，成極難云「證得極淨緣諦所知諸微妙慧，成極難成，不住流轉，寂靜聖道，名極難勝。」此大同成，不住流轉，寂靜聖道，名極難勝。」此大同本分。上諸經論多舉難勝之法，未知何等本分。
上諸經論多舉難勝之法，未知何等無能勝耶？《十住論》云「功德力成，一切諸魔不無能勝耶？《十住論》云「功德力成，一切諸魔不能壞故。」此對人顯勝，亦兼於惑煩惱魔故。能壞故。」
此對人顯勝，亦兼於惑煩惱魔故。然諸經論言異意同，皆辨真俗無礙。若據實然諸經論言異意同，皆辨真俗無礙。
若據實位，約《仁王經》，初地菩薩四天王即雙照二諦位，約《仁王經》，初地菩薩四天王即雙照二諦平等道。今約寄位，前寄出世，此方却入，故平等道。今約寄位，前寄出世，此方却入，故云無礙。故此地中斷於下乘般涅槃障者，云無礙。
故此地中斷於下乘般涅槃障者，即前四地出世，厭生死苦、樂趣涅槃，此障即前四地出世，厭生死苦、樂趣涅槃，此障五地。今入真俗無差別道，便能斷之。此斷五地。今入真俗無差別道，便能斷之。
此斷欣厭，即是二愚。由此證得類無差別真如，欣厭，即是二愚。由此證得類無差別真如，一約生死涅槃皆平等故。其所成行亦成二一約生死涅槃皆平等故。
其所成行亦成二種，謂諸諦增上慧行。五明處教化行，此二無種，謂諸諦增上慧行。五明處教化行，此二無礙故，得無差別法身之果，皆義旨相順。次正礙故，得無差別法身之果，皆義旨相順。
次正釋文，文亦三分：初讚請分中九頌半，分二：初釋文，文亦三分：初讚請分中九頌半，分二：初
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