思量上上。餘文易了。第二明如道行。又順思量上上。餘文易了。
第二明如道行。又順經意，前明入心，從此已下皆明住心。應分經意，前明入心，從此已下皆明住心。
應分為三：此攝方便具足住，修行十心是方便為三：此攝方便具足住，修行十心是方便義，不退轉者即是住義；二不住道行勝攝離義，不退轉者即是住義；二不住道行勝攝離癡亂行，智清淨等無癡亂故；三彼果勝攝癡亂行，智清淨等無癡亂故；
三彼果勝攝無盡功德藏，迴向攝德無盡故。今且順論，此無盡功德藏，迴向攝德無盡故。今且順論，此明如道行。於中三：初標分位，為顯隨如明如道行。
於中三：初標分位，為顯隨如已入五地；次「以善」下總顯；後「願力」下別明。總已入五地；次「以善」下總顯；
後「願力」下別明。總中四句，皆是正修諸行故，總名順如。謂前中四句，皆是正修諸行故，總名順如。
謂前二句為所治，即四地修菩提分，以前十心二句為所治，即四地修菩提分，以前十心能善清淨得入五地。於此淨心希求勝相，能善清淨得入五地。於此淨心希求勝相，即復是慢，慢在文外故，以後二句而為能即復是慢，慢在文外故，以後二句而為能治。初句轉求不住道行勝為能治。謂不住治。
初句轉求不住道行勝為能治。謂不住淨心而起諸行，即治住淨慢故。後句雖起淨心而起諸行，即治住淨慢故。
後句雖起諸行，不退失前平等深淨之心，則能隨順諸行，不退失前平等深淨之心，則能隨順真如，平等即如故。後別明中，顯上隨如之真如，平等即如故。後別明中，顯上隨如之行有其八種，經有九句，前七各一、後二為行有其八種，經有九句，前七各一、後二為一。八中，前二是起行心，一自利願，即修菩提一。
八中，前二是起行心，一自利願，即修菩提心；二利他慈，即不疲倦心。後六是行，謂三得心；二利他慈，即不疲倦心。
後六是行，謂三得善根力、四不捨眾行、五善巧修行、六無厭善根力、四不捨眾行、五善巧修行、六無厭足故照明上上、七得他勝力、八自得勝力。足故照明上上、七得他勝力、八自得勝力。此有二句，初句具三慧念，是聞思智，即修此有二句，初句具三慧念，是聞思智，即修慧；後句勝進究竟。上六行中，前三自分、後三慧；
後句勝進究竟。上六行中，前三自分、後三勝進，各有初中後，思之。第二不住道行勝勝進，各有初中後，思之。
第二不住道行勝有二種觀：一所知法中智清淨勝、二「佛子至有二種觀：一所知法中智清淨勝、二「佛子至得如是諸諦」下利益眾生勤方便勝。初即自得如是諸諦」下利益眾生勤方便勝。初即自利，護煩惱行故，不住世間；後即利他，護小利，護煩惱行故，不住世間；
後即利他，護小乘行，不住涅槃。同時相導，名不住道。今初乘行，不住涅槃。同時相導，名不住道。
今初智勝分二：先明四諦實法分別、後「善知俗」智勝分二：先明四諦實法分別、後「善知俗」
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