地治前於淨起慢故，偏明淨法平等；後地地治前於淨起慢故，偏明淨法平等；後地對此依真入俗，通觀染淨諸法皆悉平等。對此依真入俗，通觀染淨諸法皆悉平等。
二此約舉等理以顯心淨，後地舉觀察以二此約舉等理以顯心淨，後地舉觀察以入等理。三此通理事二等，後地一向約理入等理。三此通理事二等，後地一向約理融二諦故，此皆地地背相捨後漸勝故。二正融二諦故，此皆地地背相捨後漸勝故。
二正顯中十心，分二：初三明諸佛法。論云謂三顯中十心，分二：初三明諸佛法。論云謂三世力等者，即果位十力等也。後七明隨順諸世力等者，即果位十力等也。
後七明隨順諸佛法，二利因行順成果故。於中，前六自利、佛法，二利因行順成果故。於中，前六自利、後一利他。前中合為三學，初戒、次定、餘四慧後一利他。
前中合為三學，初戒、次定、餘四慧故。離為七淨：一戒淨；二定淨；三見淨；四度故。離為七淨：一戒淨；
二定淨；三見淨；
四度疑淨，見疑相顯，經合一句為成十故；五道疑淨，見疑相顯，經合一句為成十故；五道非道淨。此前五淨，大小名同小乘。六名行淨；非道淨。
此前五淨，大小名同小乘。六名行淨；
七行斷淨，以彼宗中趣盡滅故。今大乘六名七行斷淨，以彼宗中趣盡滅故。今大乘六名行斷，經云修行知見，略無斷字。七名思量行斷，經云修行知見，略無斷字。
七名思量菩提分法上上淨，以依行斷起勝求故。若菩提分法上上淨，以依行斷起勝求故。若約位者，初二在見道前，以創背凡過宜約位者，初二在見道前，以創背凡過宜以戒防，欲生真慧理須習定，然未合理，以戒防，欲生真慧理須習定，然未合理，判屬世間。次三在見道，以見道中斷身見判屬世間。
次三在見道，以見道中斷身見故、斷疑故、斷戒取故。戒取是非道，知無漏故、斷疑故、斷戒取故。戒取是非道，知無漏慧是正道。入見道時十使俱斷，偏言三者，慧是正道。
入見道時十使俱斷，偏言三者，《涅槃經》說此三重故。又十使中，五見及疑但《涅槃經》說此三重故。又十使中，五見及疑但障見道，餘四通於見修，故略不言。就其六障見道，餘四通於見修，故略不言。
就其六中，三本三隨，偏語其本，邊見隨身見，邪見中，三本三隨，偏語其本，邊見隨身見，邪見隨疑，見取隨戒取故。斷三結，三隨亦斷，但隨疑，見取隨戒取故。斷三結，三隨亦斷，但立三淨。上五大小並同。小乘行淨在修道，立三淨。
上五大小並同。小乘行淨在修道，起斷行故；行斷在無學道，依行證斷故。大起斷行故；
行斷在無學道，依行證斷故。大乘後二皆在修道，斷障成德，故有二也。行乘後二皆在修道，斷障成德，故有二也。
行實同時，若約位分，七地已還為行斷，修道實同時，若約位分，七地已還為行斷，修道斷結故；八地已上入法流中，順菩提故，名斷結故；八地已上入法流中，順菩提故，名
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