者，謂若隨順師教行報恩行，方是知恩故。者，謂若隨順師教行報恩行，方是知恩故。別中，彼行有九種，類攝為七：一知報恩者，別中，彼行有九種，類攝為七：一知報恩者，依尊起報恩心。尊即是佛，此為恩主，故偏依尊起報恩心。
尊即是佛，此為恩主，故偏名報恩。二有二句，依同法起報恩心，此名報恩。二有二句，依同法起報恩心，此名順同行善友意。三質直柔軟二句，依法名順同行善友意。
三質直柔軟二句，依法起行。謂隨順受教不違師命，故云質直。起行。謂隨順受教不違師命，故云質直。
發修行事逢苦能忍，故云柔軟。四無稠林發修行事逢苦能忍，故云柔軟。四無稠林行者，依受用衣食，於施主所自過不覆故。行者，依受用衣食，於施主所自過不覆故。
五雖實有德而不高慢。六善受教誨，得師五雖實有德而不高慢。六善受教誨，得師言詮。七於教不倒，得師意旨。上七品中，初言詮。
七於教不倒，得師意旨。上七品中，初二依人、次三依行、後二依教，所依雖異皆二依人、次三依行、後二依教，所依雖異皆同報恩。二「此菩薩如是」下總結，謂十句不同報恩。
二「此菩薩如是」下總結，謂十句不出此三忍，即心極和善、同住安樂、調柔即出此三忍，即心極和善、同住安樂、調柔即質直。柔軟寂滅即通結餘句。第三「如是忍調質直。柔軟寂滅即通結餘句。
第三「如是忍調柔」下發勤精進果。謂行二利行勤無怠故，柔」下發勤精進果。謂行二利行勤無怠故，於前不捨眾生、護小行中修勤，故名方便行於前不捨眾生、護小行中修勤，故名方便行中，正是無盡行相。文中二：先牒其得時、後中，正是無盡行相。
文中二：先牒其得時、後「得不休」下正顯。於中十句，初總、餘別。別有九「得不休」下正顯。於中十句，初總、餘別。
別有九種不休息義：一不雜染者，彼精進行平等流種不休息義：一不雜染者，彼精進行平等流注故。雜染者，共懈怠、共染故，染則著而太注故。雜染者，共懈怠、共染故，染則著而太過、懈則墮而不及，若琴絃之急緩，若不進過、懈則墮而不及，若琴絃之急緩，若不進不怠為平等流。二不退自乘。上二自利。三不怠為平等流。
二不退自乘。上二自利。
三起廣念利他之心。四為無邊眾生作利益起廣念利他之心。四為無邊眾生作利益願，起攝取行。上二利他。上皆自分，下四勝進。願，起攝取行。
上二利他。上皆自分，下四勝進。
謂五熾然者，常志順行，猶如熾火上進叵謂五熾然者，常志順行，猶如熾火上進叵滅，論經名光明兼照他地。六修習過餘。七滅，論經名光明兼照他地。六修習過餘。
七魔惑莫壞。上三自利。八攝取眾生，即是利他。魔惑莫壞。上三自利。
八攝取眾生，即是利他。上八皆行，後一是解。謂九自斷疑惑，決是上八皆行，後一是解。
謂九自斷疑惑，決是非故。能伏他言，如無畏故。若能具此為非故。能伏他言，如無畏故。
若能具此為
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