「是諸」下至已設敬。九「隨所」下參而不雜。十「如「是諸」下至已設敬。九「隨所」下參而不雜。
十「如此」下結通無盡。第二「爾時」下放光。足上謂此」下結通無盡。第二「爾時」下放光。
足上謂趺背，行必動故。背依輪指得有用故，表行趺背，行必動故。背依輪指得有用故，表行依信解而成用故。餘同前會。第三「爾時功依信解而成用故。
餘同前會。第三「爾時功德林」下明說偈讚。十菩薩說，即為十段。亦德林」下明說偈讚。
十菩薩說，即為十段。亦以東方為始、上方為終，各有說偈所依，謂以東方為始、上方為終，各有說偈所依，謂承佛力等。今初菩薩，且就能說，積行在躬、承佛力等。
今初菩薩，且就能說，積行在躬、功德圓滿，故名功德。若就所歎，歎佛勝德，功德圓滿，故名功德。若就所歎，歎佛勝德，故云功德林。有十二頌，以是會主總敘此故云功德林。
有十二頌，以是會主總敘此會普遍之事。於中二：初八述讚奇特、後四會普遍之事。於中二：初八述讚奇特、後四舉德釋成。前中四：初一偈敘此品放光、次舉德釋成。
前中四：初一偈敘此品放光、次二敘前品感應、次三敘此品眾集、後二明二敘前品感應、次三敘此品眾集、後二明自在普周。後四舉德釋成中二：前二舉因顯自在普周。後四舉德釋成中二：前二舉因顯用、後二辨果用深廣。於中，一體用自在，上用、後二辨果用深廣。
於中，一體用自在，上半不去遍至、下半卷舒相盡。謂一身即多則半不去遍至、下半卷舒相盡。謂一身即多則一相不可得，多即是一則多相不可得，是故一相不可得，多即是一則多相不可得，是故恒一恒多、恒非一多，由此自在。一塵內身無恒一恒多、恒非一多，由此自在。
一塵內身無不周于十方，遍十方身並潛一塵之內，皆不周于十方，遍十方身並潛一塵之內，皆悉圓遍非分遍，故難思議也。後一深廣相悉圓遍非分遍，故難思議也。後一深廣相成，上半牒廣辨深、下半釋深顯廣，謂不住成，上半牒廣辨深、下半釋深顯廣，謂不住故無處不至、不去故不離本位，此釋深也。故無處不至、不去故不離本位，此釋深也。
塵毛等處無不普入，廣無邊也。第二上明塵毛等處無不普入，廣無邊也。第二上明功德、此辨智慧，悟此除冥難遇之慧，故功德、此辨智慧，悟此除冥難遇之慧，故名慧林。偈中歎此，十頌分三：初一明佛難名慧林。
偈中歎此，十頌分三：初一明佛難遇；次六別釋難遇，於中亦三：初二益廣難遇；次六別釋難遇，於中亦三：初二益廣難遇、次一因圓難遇、後三果深難遇；三有三遇、次一因圓難遇、後三果深難遇；
三有三偈校量顯勝，於中初一長時大行校量、次偈校量顯勝，於中初一長時大行校量、次一長時供佛校量、後一勝物供佛校量。第三一長時供佛校量、後一勝物供佛校量。第三勝林，悟勝義甚深之法，故偈歎深廣無涯之勝林，悟勝義甚深之法，故偈歎深廣無涯之
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