者，會品之宗，並如名說，意趣可知。四釋文者，會品之宗，並如名說，意趣可知。四釋文者，一品長分為十：第一本會圓遍，謂前會不者，一品長分為十：第一本會圓遍，謂前會不散而說後會故。初句遍因，「十方」下遍相，亦散而說後會故。
初句遍因，「十方」下遍相，亦有主伴等，並如上說。但處加須彌，則而演有主伴等，並如上說。但處加須彌，則而演說法，通上三會。第二「爾時世尊」下不離而說法，通上三會。
第二「爾時世尊」下不離而升。第三「時夜摩」下天王見佛，並如前會。第升。第三「時夜摩」下天王見佛，並如前會。
第四「即以」下各嚴殿座。初一句總依空起行，四「即以」下各嚴殿座。初一句總依空起行，故云化作。無著導行，故曰蓮華。一行含多，故云化作。
無著導行，故曰蓮華。一行含多，所以稱藏。餘如上說。「百萬」已下別顯嚴相，所以稱藏。
餘如上說。「百萬」已下別顯嚴相，於中四：初明座體備德嚴，皆云百萬，位漸於中四：初明座體備德嚴，皆云百萬，位漸增故。次「百萬夜摩」下明座旁圍繞嚴。三從「百增故。
次「百萬夜摩」下明座旁圍繞嚴。三從「百萬」下法門行德嚴。文有八句，攝為四對：一萬」下法門行德嚴。
文有八句，攝為四對：一因緣；二福智，深心契理故；三願行；四體用，無因緣；二福智，深心契理故；
三願行；四體用，無生法體之所起故。四末後一句，法教流通嚴。生法體之所起故。
四末後一句，法教流通嚴。第五「時彼」下請佛居殿。第六「時佛」下如來第五「時彼」下請佛居殿。
第六「時佛」下如來受請。第七「爾時」下各念昔因。然晉經亦有受請。第七「爾時」下各念昔因。
然晉經亦有樂音止息，今略無者，譯人之意。謂不如十解樂音止息，今略無者，譯人之意。謂不如十解會事歸理，不云樂音止息；不及迴向事理會事歸理，不云樂音止息；
不及迴向事理無礙，不云熾然。退可同前、進可齊後，故無礙，不云熾然。退可同前、進可齊後，故並略之。第八偈讚十佛。此十佛是前會十佛並略之。
第八偈讚十佛。此十佛是前會十佛之前，如次十佛明位漸高、念昔亦遠，理實之前，如次十佛明位漸高、念昔亦遠，理實三世諸佛皆同此說。餘如前會。文亦有二：三世諸佛皆同此說。
餘如前會。文亦有二：先明此界、後辨結通。前中十偈亦各有四：先明此界、後辨結通。
前中十偈亦各有四：初句標名讚別德、次句通顯具吉祥、三憶初句標名讚別德、次句通顯具吉祥、三憶曾入此殿、四結處成勝極。亦初一句諸頌曾入此殿、四結處成勝極。亦初一句諸頌不同、初二字別名、次二字通號、下三字別德。不同、初二字別名、次二字通號、下三字別德。
亦皆以下別德釋上別名：一以聞十方釋亦皆以下別德釋上別名：一以聞十方釋成名稱。二以世間燈釋寶王義。珠有夜光成名稱。二以世間燈釋寶王義。
珠有夜光可代燈者，為寶中王。佛有智光照無明可代燈者，為寶中王。佛有智光照無明
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