自策、六能安果用、七不厭修因、八雙遊定自策、六能安果用、七不厭修因、八雙遊定慧。深心契寂、利智貫達，以斯二法嚴於法慧。深心契寂、利智貫達，以斯二法嚴於法身。故《法華》云「佛自住大乘，如其所得法，定身。
故《法華》云「佛自住大乘，如其所得法，定慧力莊嚴，以此度眾生」也。九不住法門。住慧力莊嚴，以此度眾生」也。九不住法門。
住有二失：一不契地智、二不能進趣，不住反有二失：一不契地智、二不能進趣，不住反此。十善窮地體，謂依一佛智，方便多門更此。十善窮地體，謂依一佛智，方便多門更無異體。二「復次」下住地觀修。有十一句：初無異體。
二「復次」下住地觀修。有十一句：初一是總，一切法門是成地之法；次九為別，二一是總，一切法門是成地之法；
次九為別，二諸地證智；三修加行因；四攝報等果；五所知諸地證智；三修加行因；
四攝報等果；五所知分齊及所化境；六進德修業斷障力用；七分齊及所化境；
六進德修業斷障力用；七示百身等；八分別諸願、十善等法；九所證示百身等；
八分別諸願、十善等法；九所證法界，皆言隨其者，諸地非一故；十「悉善」下法界，皆言隨其者，諸地非一故；
十「悉善」下辨成觀相。皆自心者，智與心相應故。因由辨成觀相。皆自心者，智與心相應故。
因由心學、果是心成、境由心現、力用是心分位、心學、果是心成、境由心現、力用是心分位、神通是心現起、分別是心決擇、所得是心造神通是心現起、分別是心決擇、所得是心造詣，並心外無得，何所著耶？十一「如是」下結詣，並心外無得，何所著耶？十一「如是」下結觀成益。三「佛子」下顯地要勝，標、徵、釋、結，文並觀成益。
三「佛子」下顯地要勝，標、徵、釋、結，文並可知。第三答大行清淨問。有二十句：初十可知。第三答大行清淨問。
有二十句：初十是因、後十是果。今初，行成出障故云清淨。是因、後十是果。今初，行成出障故云清淨。
雖數名小異，大同十行，亦通十度。十行所雖數名小異，大同十行，亦通十度。十行所行即是十度。欲勝進彼，故此前修。又下文行即是十度。
欲勝進彼，故此前修。又下文由為物說法自增諸度，故復廣明。所望處由為物說法自增諸度，故復廣明。
所望處別，互有影略。前七可知。八於惡眾生修菩別，互有影略。前七可知。
八於惡眾生修菩薩行，心不傾動，是難得中義，本願誓化故。薩行，心不傾動，是難得中義，本願誓化故。九善法行中，與眾生為清涼法池。大悲堅九善法行中，與眾生為清涼法池。
大悲堅固普攝眾生，為舍為歸，是廣度眾生。如橋固普攝眾生，為舍為歸，是廣度眾生。如橋梁義，有力能故。十真實行中，文云此菩薩梁義，有力能故。
十真實行中，文云此菩薩入三世諸佛體性，與三世諸佛善根同等，入三世諸佛體性，與三世諸佛善根同等，智決體同故。第二「菩薩既得」下由行淨因智決體同故。第二「菩薩既得」下由行淨因
下页续读