得勝法果。一他力勝、二自善勝、三深定勝、得勝法果。一他力勝、二自善勝、三深定勝、四同行勝、五助道勝、六真智勝、七意樂勝、八四同行勝、五助道勝、六真智勝、七意樂勝、八觀慧勝、九修行勝、十增進勝。第四答大願觀慧勝、九修行勝、十增進勝。
第四答大願問。有二十句：初十起勝淨願、後十勵志令問。有二十句：初十起勝淨願、後十勵志令滿。今初，全同初地十願：一成熟眾生願；二滿。
今初，全同初地十願：一成熟眾生願；二淨佛國土願；三供養；四護法；五承事；六同善淨佛國土願；
三供養；四護法；
五承事；六同善根；七攝法上首、法通至佛，名如來門；八三根；
七攝法上首、法通至佛，名如來門；八三業不空；九具修諸行；十現成正覺。但彼文業不空；
九具修諸行；十現成正覺。
但彼文廣，依彼次者，五七一二六八三九四十為廣，依彼次者，五七一二六八三九四十為今之次。二「佛子菩薩」下令願成滿者，由斯十今之次。二「佛子菩薩」下令願成滿者，由斯十句能滿前十及餘多願。於中五深心則可句能滿前十及餘多願。
於中五深心則可久、六悉成則可大，可久則菩薩之德、可大久、六悉成則可大，可久則菩薩之德、可大則菩薩之業，餘並可知。第五「佛子」已下答則菩薩之業，餘並可知。第五「佛子」已下答護菩薩藏問。文亦有四：初是結前生後，謂以護菩薩藏問。
文亦有四：初是結前生後，謂以前行願蘊積成藏，故唯十句，更無成熟等前行願蘊積成藏，故唯十句，更無成熟等異。文有五對，並顯可知。第六「菩薩得是」下異。文有五對，並顯可知。
第六「菩薩得是」下答隨所應化常為說法問。文分為三：初結前答隨所應化常為說法問。文分為三：初結前生後，謂蘊積福智用以攝生；二「佛子」下徵生後，謂蘊積福智用以攝生；
二「佛子」下徵以標起；三「所謂」下正解其義。於中分二：前以標起；三「所謂」下正解其義。
於中分二：前知器授法、二具德成益。初中，先知器有四：知器授法、二具德成益。初中，先知器有四：一識習氣所作，如金師之子應教數息等。一識習氣所作，如金師之子應教數息等。
二知種性因緣，聞法發心為因，隨因成性；二知種性因緣，聞法發心為因，隨因成性；遇師聞法為緣，隨緣成種。三知心行之病，遇師聞法為緣，隨緣成種。
三知心行之病，謂多貪等。四知希望差別。二「貪欲」下授法。謂多貪等。四知希望差別。
二「貪欲」下授法。文有十句：初二可知。三癡有二種：一迷於文有十句：初二可知。
三癡有二種：一迷於事理教觀法相；二惡邪推求不信業因，令事理教觀法相；二惡邪推求不信業因，令其觀察十二因緣，能離邪執自性等計。上其觀察十二因緣，能離邪執自性等計。
上三唯對治。四等分者，等謂相似三觀，不可並三唯對治。四等分者，等謂相似三觀，不可並施。若等重者，教觀勝義，謂婬欲即道等。若施。
若等重者，教觀勝義，謂婬欲即道等。若
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