二別辨中有二十句，前十始修、後十終成。二別辨中有二十句，前十始修、後十終成。今初，有四：一總標、二徵數、三別列、四總結，今初，有四：一總標、二徵數、三別列、四總結，他皆倣此。列中，一對治破戒放逸。三聚非他皆倣此。
列中，一對治破戒放逸。三聚非一故名為眾，即三德三身之因，故首明也。一故名為眾，即三德三身之因，故首明也。
寧捨身命不犯小罪，故名護持。二離癡智寧捨身命不犯小罪，故名護持。二離癡智顯，故菩提心淨。三四可知。五恐負自心，故顯，故菩提心淨。
三四可知。五恐負自心，故思本發。六遠離惡緣。七修善無住。八離小思本發。
六遠離惡緣。七修善無住。
八離小行大，寧起疥癩野干之心，不起二乘之心，行大，寧起疥癩野干之心，不起二乘之心，難反復故。九積善無替。十亦愛亦策，不難反復故。九積善無替。
十亦愛亦策，不令過分使不相續，若不續者當令相續，令過分使不相續，若不續者當令相續，故須觀察。二終成十中，一行清淨由不放逸，故須觀察。二終成十中，一行清淨由不放逸，得無違教失故名清淨。二念智清淨，念則得無違教失故名清淨。
二念智清淨，念則明記、智則決斷，念有智故念即無念，智有念明記、智則決斷，念有智故念即無念，智有念故常得現前，此二相資故名成就。三等持清故常得現前，此二相資故名成就。三等持清淨，不沈不掉故名為等。然此沈掉乃含多淨，不沈不掉故名為等。
然此沈掉乃含多意，如始學者不昏沈不惡作亦名為等，意，如始學者不昏沈不惡作亦名為等，未是深定，今稱性寂然故能不掉、智照不未是深定，今稱性寂然故能不掉、智照不昧所以不沈，如此深定非深非淺。四勤聞昧所以不沈，如此深定非深非淺。四勤聞清淨。五思修清淨。六等引清淨。七妙慧清淨，清淨。
五思修清淨。六等引清淨。
七妙慧清淨，稱理平等故。八攝受清淨，等利益故。如大地稱理平等故。八攝受清淨，等利益故。
如大地者，《勝鬘》云「譬如大地負四重檐，一者大海、者，《勝鬘》云「譬如大地負四重檐，一者大海、二者諸山、三者草木、四者眾生。菩薩大地二者諸山、三者草木、四者眾生。菩薩大地荷負四種重任者，謂離善知識無聞非法眾荷負四種重任者，謂離善知識無聞非法眾生，以人天善根而成熟之。及三乘人隨機生，以人天善根而成熟之。
及三乘人隨機遍攝，名等作利益。」九同行清淨，謂如彌伽遍攝，名等作利益。」九同行清淨，謂如彌伽讚敬善財。十承事清淨，離雜心故。次答令讚敬善財。
十承事清淨，離雜心故。次答令佛喜，有三十句，初十結前生後、次十正成佛喜，有三十句，初十結前生後、次十正成行相、後十純熟究竟。今初，此即牒前十種清行相、後十純熟究竟。
今初，此即牒前十種清淨，如次配屬。前八可知。九攝二句，以菩提淨，如次配屬。前八可知。
九攝二句，以菩提
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