五二句成此一句，以捨世間得出世法，五二句成此一句，以捨世間得出世法，入住正位，即上於諸世間不分別等。六去入住正位，即上於諸世間不分別等。六去來現在諸佛攝受，領得勝緣，即上佛護佛讚來現在諸佛攝受，領得勝緣，即上佛護佛讚等也。七決定至於菩提，領其當果，即上云當等也。
七決定至於菩提，領其當果，即上云當得三世諸佛無上菩提。德雖無量不出於得三世諸佛無上菩提。德雖無量不出於此，故略舉耳。此約當住位釋。若約攝於上此，故略舉耳。
此約當住位釋。若約攝於上位理無不通，而於求勝進義非愜當。二位理無不通，而於求勝進義非愜當。
二「彼諸菩薩」下請後勝進中亦二：先問所成「彼諸菩薩」下請後勝進中亦二：先問所成行體；後問行成德用，以破癡等為德用行體；後問行成德用，以破癡等為德用故。前中，先正問、後結請。前中十句為三：初故。
前中，先正問、後結請。前中十句為三：初五自利兼他。一問云何修習順佛令喜。其五自利兼他。
一問云何修習順佛令喜。其修習言亦總亦別，總遍諸句、別謂策勤，即下修習言亦總亦別，總遍諸句、別謂策勤，即下答中明不放逸；二問順法入位；三順行；四答中明不放逸；
二問順法入位；三順行；
四順願；五順德，積德成藏故。次四利他兼自，順願；五順德，積德成藏故。
次四利他兼自，束為二對：初常說法而不捨自行；後下念束為二對：初常說法而不捨自行；後下念四生、上弘三寶。末後一句，總結二利不虛。四生、上弘三寶。
末後一句，總結二利不虛。二「佛子」下結請可知。第二「復次」下問行成德二「佛子」下結請可知。
第二「復次」下問行成德用，文亦分二：初正問、後結請。前中分二：初用，文亦分二：初正問、後結請。前中分二：初問行所成因德、二問結因成果德。今初，有問行所成因德、二問結因成果德。
今初，有十二事，初十一字貫下諸句。一能滅無明，十二事，初十一字貫下諸句。一能滅無明，未審修何行法而能滅耶？諸句皆爾，意在徵未審修何行法而能滅耶？
諸句皆爾，意在徵因。無明有體、黑闇為用，非明無之處即名因。無明有體、黑闇為用，非明無之處即名無明，故別有惑體。由無明故，事理皆昧，名無明，故別有惑體。
由無明故，事理皆昧，名為黑闇。二問降魔。三問制外。四問究竟斷為黑闇。二問降魔。
三問制外。四問究竟斷道。心垢即是所知，亦名習氣。五善根以何道。
心垢即是所知，亦名習氣。五善根以何而成。六三惡八難云何可出。七智境何由淨而成。
六三惡八難云何可出。七智境何由淨治。八地等七種淨德云何成就。九依正三業治。
八地等七種淨德云何成就。九依正三業功德，云何莊嚴滿足。十以何觀力知佛功功德，云何莊嚴滿足。
十以何觀力知佛功德。十一一切智境復云何知。十二何法能成德。十一一切智境復云何知。
十二何法能成
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