大方廣佛華嚴經疏卷 20 · 大正藏 0650a

就眾生，乃至作大佛事。第二「及餘」下結因成就jiù眾zhòng生shēng，乃nǎi至zhì作zuò大dà佛fó事shì。第dì二èr「及jí餘yú」下xià結jié因yīn成chéng果。於中二：先正結等，謂結所不說，及等果guǒ。

於wū中zhōng二èr：先xiān正zhèng結jié等děng，謂wèi結jié所suǒ不bù說shuō，及jí等děng如來。第二「於諸如來」下顯等佛之用。護持如rú來lái。第dì二èr「於wū諸zhū如rú來lái」下xià顯xiǎn等děng佛fó之zhī用yòng。

護hù持chí正法便等佛故，故偏明之。文有十句，初正zhèng法fǎ便biàn等děng佛fó故gù，故gù偏piān明míng之zhī。文wén有yǒu十shí句jù，初chū總、餘別。總謂開示演說教理行果，皆有護總zǒng、餘yú別bié。

總zǒng謂wèi開kāi示shì演yǎn說shuō教jiào理lǐ行xíng果guǒ，皆jiē有yǒu護hù義。「諸魔」下別，一異敵不侵；二攝持修行；三義yì。「諸zhū魔mó」下xià別bié，一yī異yì敵dí不bù侵qīn；

二èr攝shè持chí修xiū行xíng；三sān十王外助；四舉世同欽；五諸佛灌頂，準梵十shí王wáng外wài助zhù；

四sì舉jǔ世shì同tóng欽qīn；五wǔ諸zhū佛fó灌guàn頂dǐng，準zhǔn梵fàn本云一切如來共所守護同灌其頂，故應本běn云yún一yī切qiè如rú來lái共gòng所suǒ守shǒu護hù同tóng灌guàn其qí頂dǐng，故gù應yīng迴文；六菩薩愛敬；七得眾善根；八能演深迴huí文wén；

六liù菩pú薩sà愛ài敬jìng；七qī得dé眾zhòng善shàn根gēn；

八bā能néng演yǎn深shēn法；九攝德自嚴。若得此九方名護法。二「一法fǎ；九jiǔ攝shè德dé自zì嚴yán。

若ruò得dé此cǐ九jiǔ方fāng名míng護hù法fǎ。二èr「一yī切」下結請可知。第二「爾時」下偈文，分二：初一切qiè」下xià結jié請qǐng可kě知zhī。

第dì二èr「爾ěr時shí」下xià偈jì文wén，分fēn二èr：初chū一yī讚說者、餘十頌上文。於中亦二：初一頌領讚zàn說shuō者zhě、餘yú十shí頌sòng上shàng文wén。於wū中zhōng亦yì二èr：初chū一yī頌sòng領lǐng前、餘頌請後。於中亦二：前四頌所修行體、前qián、餘yú頌sòng請qǐng後hòu。

於wū中zhōng亦yì二èr：前qián四sì頌sòng所suǒ修xiū行xíng體tǐ、後五頌行所成德。於中亦二：前三頌行所成後hòu五wǔ頌sòng行xíng所suǒ成chéng德dé。於wū中zhōng亦yì二èr：前qián三sān頌sòng行xíng所suǒ成chéng因德、後二頌結因成果德。大文第二正說分因yīn德dé、後hòu二èr頌sòng結jié因yīn成chéng果guǒ德dé。

大dà文wén第dì二èr正zhèng說shuō分fēn中分二：先長行、後偈頌。前中亦二：先讚問中zhōng分fēn二èr：先xiān長cháng行xíng、後hòu偈jì頌sòng。前qián中zhōng亦yì二èr：先xiān讚zàn問wèn許說、後正答所問。前中三：初讚所問利益、許xū說shuō、後hòu正zhèng答dá所suǒ問wèn。

前qián中zhōng三sān：初chū讚zàn所suǒ問wèn利lì益yì、二「佛子」下讚能問具德、三「諦聽」下誡聽許二èr「佛fó子zǐ」下xià讚zàn能néng問wèn具jù德dé、三sān「諦dì聽tīng」下xià誡jiè聽tīng許xū說。第二正答中二，先答所成行體、後答行說shuō。第dì二èr正zhèng答dá中zhōng二èr，先xiān答dá所suǒ成chéng行xíng體tǐ、後hòu答dá行xíng成德用。前中，答前十問即為十段。今初段成chéng德dé用yòng。

前qián中zhōng，答dá前qián十shí問wèn即jí為wéi十shí段duàn。今jīn初chū段duàn中有五十句，前二十句答前修習、後三十句中zhōng有yǒu五wǔ十shí句jù，前qián二èr十shí句jù答dá前qián修xiū習xí、後hòu三sān十shí句jù答令佛歡喜。前修習言亦總亦別，今不放逸答dá令lìng佛fó歡huān喜xǐ。

前qián修xiū習xí言yán亦yì總zǒng亦yì別bié，今jīn不bù放fàng逸yì亦通總別。總則遍下十段，皆由不放逸成。亦yì通tōng總zǒng別bié。總zǒng則zé遍biàn下xià十shí段duàn，皆jiē由yóu不bù放fàng逸yì成chéng。

別則屬於修習，在文分二：先牒前標；後勤別bié則zé屬shǔ於wū修xiū習xí，在zài文wén分fēn二èr：先xiān牒dié前qián標biāo；後hòu勤qín智守心不犯塵境名不放逸是修習相，不智zhì守shǒu心xīn不bù犯fàn塵chén境jìng名míng不bù放fàng逸yì是shì修xiū習xí相xiāng，不bù守根門則名放逸。《涅槃》云「不放逸根深固守shǒu根gēn門mén則zé名míng放fàng逸yì。

《涅niè槃pán》云yún「不bù放fàng逸yì根gēn深shēn固gù難拔。因不放逸，一切善根皆得增長。」故首難nán拔bá。因yīn不bù放fàng逸yì，一yī切qiè善shàn根gēn皆jiē得dé增zēng長cháng。」

故gù首shǒu明之，即精進三根，於所斷修防非為性，明míng之zhī，即jí精jīng進jìn三sān根gēn，於wū所suǒ斷duàn修xiū防fáng非fēi為wéi性xìng，對治放逸，成滿一切世出世間善事為業。對duì治zhì放fàng逸yì，成chéng滿mǎn一yī切qiè世shì出chū世shì間jiān善shàn事shì為wéi業yè。