空，義兼無失，以一切清淨，離煩惱故。又此空，義兼無失，以一切清淨，離煩惱故。又此無失即自業不空，順止寂故。文有標、徵、釋、無失即自業不空，順止寂故。
文有標、徵、釋、結。釋中皆，先標、後釋。初四依正莊嚴、次六攝結。釋中皆，先標、後釋。
初四依正莊嚴、次六攝化莊嚴。言涅槃地者，以涅槃嚴地也。謂隨化莊嚴。言涅槃地者，以涅槃嚴地也。
謂隨有成道入涅槃處，當知其地即是金剛。今有成道入涅槃處，當知其地即是金剛。今於一切處成，則無非金剛也。標云涅槃，於一切處成，則無非金剛也。
標云涅槃，釋云成道，文影略耳。四「菩薩成就」下結文，可釋云成道，文影略耳。四「菩薩成就」下結文，可知。二「若有眾生」下利他不空。於中有法、喻、知。
二「若有眾生」下利他不空。於中有法、喻、合，文則可知。佛與菩薩俱益不空，今不見合，文則可知。
佛與菩薩俱益不空，今不見者，不宜見故。見不益者，無行力故，亦遠益者，不宜見故。見不益者，無行力故，亦遠益故。上來並答所成之行問竟。第二「佛子菩薩故。
上來並答所成之行問竟。第二「佛子菩薩摩訶薩住此」下答行所成德問。前文有二，摩訶薩住此」下答行所成德問。
前文有二，今亦二段，第一答以行成因德、二答以因成今亦二段，第一答以行成因德、二答以因成果德。今初，具答十二問，各有二句：上句答果德。今初，具答十二問，各有二句：上句答下句。上云修何滅癡，今答以智。他皆倣此。下句。
上云修何滅癡，今答以智。他皆倣此。
二用慈降魔。夫欲害人，反招自害，苟欲安二用慈降魔。夫欲害人，反招自害，苟欲安人則物我俱安，故柔勝剛、弱勝強。以慈安人則物我俱安，故柔勝剛、弱勝強。
以慈安一切惡魔，無以施害，慈善根力其功叵量。一切惡魔，無以施害，慈善根力其功叵量。三福則怖之以威，智則屈之以辯。次四後三福則怖之以威，智則屈之以辯。
次四後四文並可知。八以方便智慧出生是答，「一切四文並可知。八以方便智慧出生是答，「一切菩薩」已下即是所問。準上文中，此有七事，菩薩」已下即是所問。
準上文中，此有七事，今「波羅蜜」下欠總持句。然方便有二：若加行今「波羅蜜」下欠總持句。然方便有二：若加行方便，出生地度；若善巧方便，亦生諸度及餘方便，出生地度；
若善巧方便，亦生諸度及餘五法。智亦有二：若根本智即成內證，若後五法。智亦有二：若根本智即成內證，若後得智即成業用，是故此二出生此七。言清得智即成業用，是故此二出生此七。
言清淨者，治彼障故。二「佛子」下答以因成果問。淨者，治彼障故。二「佛子」下答以因成果問。
於中亦二：先結因成果，謂但勤修上來諸於中亦二：先結因成果，謂但勤修上來諸行，則能次第從因得果。二「於無邊世界」下行，則能次第從因得果。二「於無邊世界」下正答所成之德，謂護持正法，但當勤修上正答所成之德，謂護持正法，但當勤修上
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