土分權實，唯有第九屬於此經。若據融攝土分權實，唯有第九屬於此經。若據融攝及攝同教，總前九義為一總句，是謂如來及攝同教，總前九義為一總句，是謂如來無礙身土，普賢亦爾。義隨隱顯，不可累安，無礙身土，普賢亦爾。
義隨隱顯，不可累安，達者尋文，無生局見。上言土有五重者，一達者尋文，無生局見。上言土有五重者，一唯法性，屬前三身；二者雙泯，屬於第四；三唯法性，屬前三身；
二者雙泯，屬於第四；三具性相，五六七八所依；四融三世間，屬於具性相，五六七八所依；
四融三世間，屬於第九；五總前諸義，即第十依。二「普賢安住」第九；五總前諸義，即第十依。
二「普賢安住」下一偈半，大願故遍，兼顯遍於正中之依下一偈半，大願故遍，兼顯遍於正中之依也。重重皆遍，今不見者，機不應故不見，即也。重重皆遍，今不見者，機不應故不見，即是虛空身故，亦遍不見處故。三有一偈半，是虛空身故，亦遍不見處故。
三有一偈半，明所現超勝。四有一偈，果德已滿不捨因明所現超勝。四有一偈，果德已滿不捨因門。第三一偈結讚所由者，自在難思現無門。
第三一偈結讚所由者，自在難思現無不普，標入一定實則普游，非佛光雲安不普，標入一定實則普游，非佛光雲安能讚述？第六大眾讚請分。前眾問佛，佛示法能讚述？第六大眾讚請分。
前眾問佛，佛示法主，眾覩定起，故讚請普賢。前但舊眾，此通主，眾覩定起，故讚請普賢。前但舊眾，此通新舊，故云一切。所問同前，故但略舉。十頌新舊，故云一切。
所問同前，故但略舉。十頌分三：初八歎主請，彰其能說；次一舉法請，分三：初八歎主請，彰其能說；
次一舉法請，正陳所疑；後一歎眾請，明有堪聞之器。正陳所疑；後一歎眾請，明有堪聞之器。
前中二：初五頌歎普賢因果深廣德，明有前中二：初五頌歎普賢因果深廣德，明有說因；後三歎能遍塵剎雨法德，明有說說因；後三歎能遍塵剎雨法德，明有說果。今初，偈各一義。初一讚已淨法身，三句明果。
今初，偈各一義。初一讚已淨法身，三句明因、一句明果。因有三義：一因修法生，義通因、一句明果。
因有三義：一因修法生，義通緣了；二由大願起，即是緣因；三依如來藏緣了；二由大願起，即是緣因；
三依如來藏證真平等，此為正因。真如即是不空，虛空證真平等，此為正因。真如即是不空，虛空即是空藏。平等與藏，通上二義。二讚遍住即是空藏。
平等與藏，通上二義。二讚遍住佛剎。第三句遍因，餘皆遍相。因中具智莊嚴佛剎。
第三句遍因，餘皆遍相。因中具智莊嚴故，能等照具功德嚴，令無不覩。三讚近故，能等照具功德嚴，令無不覩。
三讚近佛。四讚常定。實境中者，不隨想轉故。曹佛。四讚常定。
實境中者，不隨想轉故。曹者，輩也。五讚度生曲盡。微塵者，細處有多者，輩也。
五讚度生曲盡。微塵者，細處有多
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