疑故。五一偈勸讚勵化，妙音讚勵故。六一偈疑故。五一偈勸讚勵化，妙音讚勵故。
六一偈慶慰化，普雨法雨令彼進修無生法故。上慶慰化，普雨法雨令彼進修無生法故。上三語業。七有一偈領受意化，領問受取，演三語業。
七有一偈領受意化，領問受取，演昔行故。八有一偈決擇意化，決擇有情心昔行故。八有一偈決擇意化，決擇有情心行差別，及揀諸法性相不同，方能普化故。九行差別，及揀諸法性相不同，方能普化故。
九一偈發起意化，發起宿善及三乘大行，為善一偈發起意化，發起宿善及三乘大行，為善調故。十有一偈造作意化，建立佛法事義，調故。十有一偈造作意化，建立佛法事義，種種皆令見故。依實起用即是化身，故說種種皆令見故。
依實起用即是化身，故說化身無別心色。此之十化，與《佛地經》次化身無別心色。此之十化，與《佛地經》次第無違，但令相融不違經旨。末後一偈，第無違，但令相融不違經旨。
末後一偈，結歸斯會可知。第五東北方，法海菩薩，前結歸斯會可知。第五東北方，法海菩薩，前眾集中名最勝光明燈無盡功德藏。法海可眾集中名最勝光明燈無盡功德藏。
法海可當最勝光明，義與慧同。功德藏名，前後無當最勝光明，義與慧同。功德藏名，前後無別。無盡二字，前有後無。十頌讚佛攝勝眷別。
無盡二字，前有後無。十頌讚佛攝勝眷屬，答佛力問，寄讚菩薩實由佛力，故結屬，答佛力問，寄讚菩薩實由佛力，故結云住力地中。文中，初一智滿得法，即為總云住力地中。
文中，初一智滿得法，即為總相。如是方便門者，此有二意：一指前，謂具相。如是方便門者，此有二意：一指前，謂具前三輪之化，故能周遍一一國土。二即下九前三輪之化，故能周遍一一國土。
二即下九別，為如是方便也。餘九別相，共讚七事：一別，為如是方便也。餘九別相，共讚七事：一讚普演大音。有三種大：一者處大，一一國讚普演大音。
有三種大：一者處大，一一國故；二者義大，說佛所行故；三者體大，周聞故；二者義大，說佛所行故；
三者體大，周聞十方故。二讚時無空過，念念觀法證真實十方故。二讚時無空過，念念觀法證真實故。三能入勝處，諸佛身中修淨國故。四於故。
三能入勝處，諸佛身中修淨國故。四於染無礙，塵中證法而周行故。五能入佛境，染無礙，塵中證法而周行故。
五能入佛境，見佛神力入行處故。行處有二：一智行處，見佛神力入行處故。行處有二：一智行處，謂十力境：二佛化處，謂器及眾生。六有謂十力境：二佛化處，謂器及眾生。
六有三頌，善入音聲，初入大音、次入妙音、後入三頌，善入音聲，初入大音、次入妙音、後入一切音。七一頌善知諸地。言從地者，即出一切音。七一頌善知諸地。
言從地者，即出心也。而得地者，即住入也。力地中者，即佛地心也。而得地者，即住入也。
力地中者，即佛地
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