體無來往，後偈即用恒寂隨解自差。後三體無來往，後偈即用恒寂隨解自差。後三大用無涯者，初一一毛皆普現通，後一一大用無涯者，初一一毛皆普現通，後一一身各遍轉法。第八西北方菩薩，前名無盡身各遍轉法。
第八西北方菩薩，前名無盡光摩尼王，此云威德慧即摩尼王，法喻異光摩尼王，此云威德慧即摩尼王，法喻異耳。十頌歎佛出現說法皆周遍德，答無畏耳。十頌歎佛出現說法皆周遍德，答無畏問，說法無異故。於中分三：初二總顯身光問，說法無異故。
於中分三：初二總顯身光遍應、次七辯其所作、後一結用歸本。辯所遍應、次七辯其所作、後一結用歸本。辯所作中分二：初三明光照無遺；後四演法周作中分二：初三明光照無遺；
後四演法周遍，一遍塵內外法界剎中、二遍佛身中一切遍，一遍塵內外法界剎中、二遍佛身中一切剎內、三明所轉性相、四明能轉圓音。後一剎內、三明所轉性相、四明能轉圓音。後一結用歸本，不可得故。第九下方菩薩，前名結用歸本，不可得故。
第九下方菩薩，前名法界光焰慧，此云普明，即前光焰。十頌讚法界光焰慧，此云普明，即前光焰。十頌讚佛境勝用菩薩能入，答神通問，文云各各現佛境勝用菩薩能入，答神通問，文云各各現故。於中二：前三顯佛境勝用，先半偈標其故。
於中二：前三顯佛境勝用，先半偈標其體謂妙身色相、後二頌半辯其用；後七菩薩體謂妙身色相、後二頌半辯其用；後七菩薩能入，謂入佛境界。於中三：初二具德故知能入，謂入佛境界。
於中三：初二具德故知見、次三知見成益、後二結用速疾，並可見、次三知見成益、後二結用速疾，並可知。第十上方菩薩，此與前名顛倒而已。十知。第十上方菩薩，此與前名顛倒而已。
十頌讚佛圓音現身神變自在，答無能攝取問，頌讚佛圓音現身神變自在，答無能攝取問，謂此願力普周，無能令不取故。於中分三：謂此願力普周，無能令不取故。於中分三：初三頌歎佛圓音雨法德，然具十義：一唯初三頌歎佛圓音雨法德，然具十義：一唯一妙音，一梵音故；二遍聞一切，稱法性故；一妙音，一梵音故；
二遍聞一切，稱法性故；三此一即多，事理融故；四彼一一音雨多法三此一即多，事理融故；
四彼一一音雨多法雨；五彼法各具一切文詞；六各同一切眾生雨；五彼法各具一切文詞；
六各同一切眾生之音；七此音各各遍一切處；八所說各顯性之音；七此音各各遍一切處；
八所說各顯性淨之理；九各令一切普得見聞；十各各皆淨之理；九各令一切普得見聞；
十各各皆得究竟之益。上之十義，從一妙音展轉得究竟之益。上之十義，從一妙音展轉開之，具十無盡方曰圓音，文處可見。次四開之，具十無盡方曰圓音，文處可見。
次四歎佛現身無礙德，初偈解脫力故現處周歎佛現身無礙德，初偈解脫力故現處周
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